二郎山花儿会上歌手们演唱的曲调主要是“啊呕令”。其曲调古朴、单一，歌词用岷县方言演唱，具有传言、问事等实用性特点。由于此调在每句之前都有“啊呕”的呼唤性开头，故而用此名。相传啊呕令源于古代羌族的山歌。岷县民间流传有“山叫鬼”随人口音说话的传说，这种“山叫鬼”，就是“山魈”，俗称“迷混子”，即《山海经》中所说“夔”，也就是音乐之神的化身。人们在林中遇见时不敢相互呼唤姓名，一呼则“山叫鬼”就来追魂。岷县在历史上是古羌族人生息繁衍之地，古羌族人在林中伐木，为了避免“山叫鬼”的侵害，就“啊呜”“啊呜”地叫，呼唤山神来保佑自己，这就是羌歌的开始。②
啊呕令是现在对洮岷花儿南路派代表性曲调通用的叫法，也有人将它叫做“扎刀令”，这是由于此调开口声猛而尖利如同扎刀一般，且演唱颇为费力被一些人冠以带有贬低性的“扎刀”一词。事实上，“啊呕令”和“扎刀令”的叫法都似乎不是历史的原意。在岷县方言中，对啊呕令的叫法是“啊呕怜儿”。在当地花儿唱词中有大量“怜儿”一词出现，“怜儿”是当地对对方或双方之间的昵称。这一点，在清光绪庚寅科进士（1890年）尹世彩描写家乡岷县五月十七花儿会的诗中也有证实：“五月十七二郎山，袒裼裹裎人万千，少年都是谁家子？一声姊妹怜。”诗有注云：“怜是岷县花儿中的土语。”
四、”啊呕令”唱词格律及音乐风格
啊呕令唱词的基本结构是：三句为一首，每句七字四顿，单音字收尾。如：风刮︱杨柳︱波波︱索︱，你是︱我的︱开心︱锁，见了︱不笑︱不由|我︱。三句以上的唱词都是三句花儿的演变，最常见的有四句、五句、六句等。啊呕令中句句押韵，一韵到底的为数最多，如：“月亮跟前红云彩，尕妹妹的好人才，就像牡丹刚开放。”除此之外，还有一、二、四句押韵，第三句不押韵；第一句不押韵，其余句押同一个韵；一、三单句押一韵，二、四双句押另一韵的等等，但为数很少。
啊呕令的演唱形式有独唱、对唱等，在花儿会上一般都是以对唱的形式出现的。每首啊呕令在起唱时都有一个称谓句或起兴句，如“怜儿啊”“尕心亮哎”“镰刀割了红心柳”等等，演唱下句时，歌手往往重复上一句的句尾，再不唱称谓句，这样就形成了“顶真格”的形式。如：“二郎山爬叶儿树，爬叶儿树上起烟雾，烟雾缠山山缠路，我的人，啊一天把你能缠住。”
啊呕令的曲调高亢嘹亮，朴实粗犷。节奏非常自由，类似我国戏曲中的散板，其乐曲结构属单乐段，多为三句、四句结构，也有五句、六句等。每句前都冠有“啊呕啊呕”的呼唤性开头，其调式为七声商调式，骨干音为234561，乐句中间的拖腔常在4音上，句末结束在2上。每句旋律虽略有不同，但基本曲调是一致的。
