4月的某个下午。望京。踏进解玺璋老师的家门，首先映入眼帘的便是占据了整整一面墙壁的书。解老师是爱书之人，读书、评书、写书一样也不落下。与书卷的多年之交让他谈起读书来，滔滔不绝。两个小时的访谈，解老师把宝贵的经验拿出来与年轻人分享，这份慷慨让人感动。

求学的时候，读书是一件严肃的事情，需要一种啃酸果的精神

　　记者：您曾经写文章说读书是一种游戏，可是在我们大学生看来读书是一件很严肃的事情。您觉得应该用怎样的态度来读书呢？

　　解玺璋：我所说的读书是一种游戏，实际上是到了我们这个年纪，就是说你已经没有什么进取心了，到了可以坐在这喝喝茶，享受享受的时候了。读书不再是为了稻粱谋。而你们年轻人，正在建立事业，正在打基础的时候，读书对你们来说当然不是游戏，而是一件很严肃的事情。我所说的读书是一种游戏，是像晚明啊、民国时期有一批人就是带着这样的心态生活的。它是一种生活态度。比如说像周作人、林语堂、梁实秋，他们带有一种闲适的心态，他们比较追慕晚明人的生活情致，他们觉得读书是一种很散淡的、没有明确目标的，完全作为一种修身养性的方式。但是求学的时候，读书便需要一种啃酸果的精神。这个“啃酸果”是恩格斯说的，在写《反杜林论》的时候，他就说“读杜林的书就像是在啃酸果”，但是他又不能不读，因为他是要批判的，他的读书是带有一种很明确的目标的。包括我批评一部电视剧，我也要从头到尾把它看完，我也得研究它，看它的特点在哪，我不能说只看一个开头，就抡圆了骂人家。太马虎、太随意、太性情地批评肯定不行。但是作为个人修身养性的读书，不能带有太多的功利的色彩。

　　我和三联书店的老总沈昌文先生也聊过读书的问题，他说读书就像在抽烟，慢慢地熏染才熏出那种味。其实这就是两种不同的读书态度，应对的是不同的生活需求和不同的人生阶段。

大学生读书，首先要读思想史，占领一个思想的制高点。然后读历史，还要读原著，读一些介绍书的书

　　记者：您觉得大学生应该遵循什么样的读书方法？

　　解玺璋：大学首先不是一个接受知识的过程，而是一个训练方法的过程。你想靠大学四年把你这一生所有的知识全拿下来，是不可能的。上大学主要是学一种方法，学习的方法，思考的方法，分析事物的方法，研究问题的方法。我们跟老师学习，事实上就是学习这样的方法，如果把这种方法拿下来了，一辈子都会受益无穷。知识是你一生追求的东西，但是追求知识的方法是很重要的。

　　作为一名大学生，首先要占领一个思想的制高点，系统地读一些思想史方面的书。我曾跟李少红聊读书的事情。她上学之初，向李陀请教读书的方法，李陀说根据自己读书的经历体会，“大学第一年要先读思想史的书”，读思想史方面的书有什么好处呢？“先有一个思想史的概念，然后你在分析某一个具体的问题时，就会知道它的位置是什么，就很容易下判断。理清了思想史的脉络，就能帮助你深入地认识问题。”

　　读完思想史，要读历史。这也是李陀当时教给李少红的经验。李陀告诉李少红要读美国史。《光荣与梦想》是一本很好的书，从三十年代的美国一直写到七十年代，是美国一位新闻记者的纪实作品。我们一直认为，要想当一个好记者，《光荣与梦想》是必读书。

　　还有一点，读书一定要读原著，这样能少走很多弯路。我们现在很重视传统文化，但是我们不能只听别人忽悠，我们要自己亲自去阅读了解。比如说我们阅读《论语》，没有读原著，只是去听后来人的解读，新儒家、老儒家都有自己的观点，大家的观点都不一样，你读这些感受式的解释，会很茫然。所以，一定要读原著，这样的阅读可能会比较费事，但是认认真真读几本原著，你会感觉特有收获。

　　大学生所要学的其实是治学的方法、思想的方法。你要了解你未来发展的方向是什么。你要设计自己，首先要设计自己读什么书，所以还应该读一些介绍书的书。要根据自己的需求决定读什么书，去图书馆翻目录，朝着自己心仪的学者，一个一个去梳理。

　　大学生读书一定要打下一个坚实的基础，才能厚积薄发。

八十年代有学术有思想，九十年代有学术没思想，现在既没学术也没思想。所以我主张少看新书，多看老书，看八十年代的书

　　记者：您觉得80年代的大学生是怎样一种精神面貌，他们读书的状态如何？

　　解玺璋：我就是那个年代的大学生，那种被长期压制后的反弹，使得我们那一代大学生读书的热情极其高涨。可惜那时候新书很少，大多数都是翻印“文革”前的老书。我们平时不仅在学校里读书，到公园去也是读书，同学之间谈论的都是思想与社会问题，氛围非常好。另外，80年代的大学生也没有求职就业的压力，读书的动机要比当代大学生纯粹一些。

　　20世纪80年代是有学术也有思想的年代，不少影响深远的书，都是那个年代毕业的大学生、研究生写的。到20世纪90年代则只有学术而无思想，四平八稳的学术研究、学科研究让人无法产生精神上的共鸣与激动，能刺激读者的，只有《中国可以说不》这样的书，既没有学术也没有思想，只有情绪。到了现在，我觉得是既没学术也没思想。学术界的浮躁、学术垃圾的堆砌，所以，我不得不建议大学生们少读新书，多读老书。我很怀念上世纪80年代，刘小枫的《拯救与逍遥》多好啊，还有赵园、王一川、陈平原、钱理群、梁治平、陈思和等。他们真是怀着救国救民、改变中国未来命运的情怀来阅读、创作和研究的。

今天的大学生碰上了好时代，却不得不在各种压力下读书。所以我很同情“80后”

　　记者：在您眼中，今天的大学生是怎样的呢？

　　解玺璋：现在的大学生碰上了好时代，资讯发达，可读的书也很多。但是他们也面临着20世纪80年代大学生所不曾面对的压力，包括就业、住房、恋爱各种问题，这必然会影响到他们读书的心态。为生存读书，为考各种本和证而读书，其实是很痛苦的。所以，我很同情“80后”。

　　记者：80后的年轻人涉猎传统文学，出相关的书，像安意如讲古典诗词，您觉得这种做法值得提倡吗？

　　解玺璋：我以前和安意如聊过，我就说，现在有一个安意如不够，应该有一百个安意如。你可以把传统的东西很通俗地呈现出来，吸引年轻人来阅读，这就是成功。我们不能都去做那种高、尖、深的东西，那种东西有学术价值，但它是另外一种功能。我们也要做大众需要的书，把传统的东西浅显有趣地告诉大众，这也是功德无量的。我就说年轻人应该去做这样的工作。要让我们这些人做还做不来呢。你们年轻人可以沟通，可以有共鸣。

　　记者：那您觉得80后所创作的青春文学怎么样呢？

　　解玺璋：我没有系统地读过80后的青春文学。基本上都是因为出版社要推荐书目才零散地阅读。韩寒早期的《三重门》我读过，也采访过他，那篇采访稿叫《放飞一只自由鸟》。我很喜欢韩寒无拘无束的思想和敢于冲破体制束缚的气质。郭敬明我不是很喜欢，对他的书也没有多少兴趣。我比较喜欢反叛型的孩子，比如说上过《时代》封面的女孩子春树，我采访过她，春树个性也很强，她的写作和韩寒不同。

　　我对青春文学的看法就是，并非你写青年人的事就是青春文学，青春文学应该是展现青春蓬勃的动态。像王蒙的《青春万岁》就是青春文学，他写出了青年人朝气蓬勃向上的精神气质。网上的很多所谓的青春文学顶多是少年版的琼瑶、日韩剧的东西，看着很无聊。

我们读战争文学，是在慢慢地熏染英雄豪迈的气质。现代人没有这种气质，是极大的缺陷

　　记者：现在战争文学作品很畅销，像《士兵突击》、《我的团长我的团》。您觉得和平年代，战争文学应该承担怎样的使命？

　　解玺璋：我们读战争文学，更多地是得到一种英雄气质的感受。我觉得，一个完美的人格应该有两个向度的东西。龚自珍曾经用一箫一剑来比喻完美人格。

　　人应该有仗剑走天涯的雄浑豪迈的气质。读战争文学，其实是在培养我们内心这样的气质。只有在战场上你才有这样的东西。你在城市生活当中，在日常和平年代很难找到这样的气质。我们现在很多人缺少内心的豪迈情怀，这种感情从哪里找？只有从唐朝的边塞诗中去找，从宋代的豪放词中去找，从当代的战争文学中去找。但是我们现在的战争文学提供的东西其实很少，没有这种英雄豪迈的气概。我所说英雄气概，不是说高大全的英雄形象。你看苏联的战争文学其实有很多很悲惨、很残酷的东西，但你仍然能从其中感受到英雄豪迈的气概。哥萨克军在草原上骑着马，举着战刀，疯狂地跑，这种感觉会在你的心中产生一种情愫。没有这种气质，特别是对于一个男性，是极大极大的缺陷。你平时可以表现得文绉绉的，但是心里必须有这种气质做底。我们读战争文学，是在慢慢地熏染这种英雄豪迈的气质。

　　然后还要有箫，箫声是悠扬婉转的，是婉约的气质。人除了有豪迈气质外，还应该有诗性，有温柔的东西。这样的人才具有完整的人格。