台湾大学校园中傅园里的“斯年堂”，是中国现代著名史学家、教育家。曾任北京大学校长、后任台湾大学校长的傅斯年的墓园，由汉白玉石筑成。 中新社发 陈立宇 摄

斯人虽已远，典型在夙昔。台湾《联合报》日前刊发专题报道指出，今年是五四运动90周年，尽管两岸对五四运动的看法仍有异同，但今年都不约而同地举办大型庆祝活动。台湾除了举办五四座谈会，还有五四人物影像、书信、藏书展，以及首创的五四故居导览，规模是历年之最。 

高举五四火把赴台的先觉者

　　五四运动一萌芽，便在台湾落下了种子。政大台文所所长陈芳明表示，点燃台湾新旧文学论战火把的张我军，便是在1920年代赴北京求学时受胡适启发，被称为“高举五四火把回台的先觉者”。

　　一九四九年随国民党播迁，五四人物如胡适、傅斯年、罗家伦、台静农相继赴台。然而在高压的政治氛围中，鲁迅、周作人等人著作遭禁，入台的五四健将也绝口不提五四精神。一直到解严，整整近四十年的时间，五四被简化为文学与浪漫的代名词。

　　文讯杂志总编辑封德屏认为，“五四精神在台湾从未断绝，只是成为伏流潜藏。”此次文讯梳理62位五四人物史料，从旧书摊中找到当年大量“禁书”，发现即使在白色恐怖年代，仍有许多读者在黑暗中点起五四的烛光。 

　　由傅斯年担任首任校长的台大，更直接继承五四发源地的北大精神。台大中文系教授柯庆明说，他进入台大念书时，有一半的老师来自五四时期的北大；中文系系刊“新潮”，便取自五四“新潮社”。他还记得，保钓运动贴在台大的标语，便是罗家伦所写的“五四运动宣言”。

　　历史之轮缓缓转动。五四时代推动的白话文运动，在网络时代翻转成要求重视文言文的“抢救国文运动”。

　　五四人物在两岸命运更是有起有落。当年在上海大打笔战的鲁迅、梁实秋，一位在大陆享有崇高地位，故居、博物馆遍及各地；一位入台后潜心教学，到处播撒白话文种子。

重拾五四 重拾热血与热心

   “我们纪念五四，纪念的是哪一个五四？”学者柯庆明指出，五四包含了是学生爱国运动、新文学革命、民主与科学启蒙运动。

 　　国民党视“学生运动”是搞垮国民党的关键，赴台后一度绝口不提，将五四简化为“五四文艺节”。五四高举的“民主、科学”大旗，被蒋介石安上“伦理”两字，成为“伦理、民主、科学”。

　　柯庆明表示，也许有人认为五四精神陈义过高，“正因如此，我们更应该纪念五四，因为这时代需要的就是理想！”封德屏则认为，在学生、知识分子对社会冷漠的这个时代，纪念五四让我们“重拾五四精神的热血与热心！”

　　联合报还刊发近400字文章向读者介绍了五四运动的始末，该报另一篇文章《当年火烧赵家楼 曹汝霖跳窗逃》从北京的历史旧址出发，向台湾民众讲解了“火烧赵家楼”的有关历史。

胡适纪念馆位于台北市南港区“中央研究院”院内，由故居、陈列室和墓园三部分组成。图为陈列室内的胡适半身塑像，及其亲笔墨迹“要怎么收获，先那么栽”。 中新社发 邹辉 摄

落花生成教材 许地山影响台湾新文学

　　笔名落花生的台湾籍五四运动人物许地山，幼年即迁居大陆，后来参与五四文学运动，对台湾新文学影响深远，散文作品“落花生”曾被选入高中语文教科书。

　　许地山以清新平实的笔调、流畅的文字，描写小时家人在后园空地种花生过程，父亲并藉以教育子女内在美的可贵，令人印象深刻。

　　1894年在台南出生的许地山，父亲是清朝台籍进士，甲午战争失败，台湾割让给日本，父亲襄助刘永福在台南抵抗日军失败，许地山两岁时，举家避居广东。

　　许地山4岁接受私塾教育，14岁于广州受新式教育，并曾任福建省第二师范学校教师，21岁时至缅甸仰光任华侨创办的学校教师。

　　1917年许地山考进汇文大学，他积极参加五四运动，与瞿世英、耿济之等人合办“新社会”旬刊，开始发表文章；1921年参与发起成立“文学研究会”，是大陆第一个全国性新文学社团，发行“小说月刊”。

　　1923许地山进入美国哥伦比亚大学研究院及英国牛津大学研究宗教、哲学、梵文及民俗学等，1927年起在燕京大学任教，并在北大、清大兼课，1935年在知名学者胡适引荐下，至香港大学任中文学院主任教授。

　　香港大学任教期间，许地山改革教学课程，积极投入艺文团体运作，1941年因心脏病发作，逝世于香港，年仅49岁。

　　文化大学哲学系教授王晓波表示，许地山在大陆倡导五四文学运动，是新文学知名作者，散文写作功力很好，成为新文学运动的代表人之一。

　　文学史料研究专家秦贤次表示，许地山在台湾台南出生，却于大陆受教育，并推动新文学运动，台湾研究五四运动专家学者常将他归纳为大陆作家，其实他对台湾的新文学有密切影响，1933年还曾返台到台南探亲。

　　许地山旅外的生活经验，对日后的创作提供丰富的题材。秦贤次表示，许地山在“小说月刊”中发表的“命令鸟”，创作背景就是缅甸仰光，是新文学运动以来，第一篇充满异国情调的爱情短篇小说。

　　五四时期恋爱、婚姻及家庭题材的小说风靡一时，秦贤次说，许地山钟情爱情小说创作，且故事曲折，充满南国风光及异域色彩，常带有浪漫、宗教等气氛。

　　也有人说，许地山的作品呈现当年女性解放运动的影子，例如小说“春桃”描写一名北方女孩故事，五四运动反映当年男女平权诉求思维，影响华人世界男女平等的观念。散文则对大自然有很多描写，诸如“空山灵雨”、“春的林野”及“爱流汐涨”等。

　　许地山的作品数量不多，但是对于新文学的贡献及影响深远。顾敏表示，许地山在新文学创作有重大突破，散文表现成熟、流畅，他融会贯通宗教、道教等跨领域的研究，运用白话文的成熟度，更甚于朱自清、徐志摩等人。

张我军倡五四 白话文学引入台湾

　　五四运动人物张我军是板桥人，早年至大陆工作及求学，积极参与新文学运动，返台引入白话文学作品，倡导五四精神，专家学者认为他是台湾新文学先驱，是引介五四精神的桥梁。

　　张我军身兼诗人、评论家及中日翻译家，童年贫苦，板桥公学校毕业后，当过鞋店学徒、银行工友，勤奋自学古诗及中国旧文学。

　　1921年他调往位于厦门的银行支店服务，1923年前往上海参加“上海台湾青年会”推动台湾脱离日本统治运动，并至北京发表“至台湾青年的一封信”等作品，点燃台湾“新旧文学论战”。

　　他在1924年返台，发表“糟糕的台湾文学界”等作品批评旧文学，担任台湾民报社汉文主编。1926年至北京求学，来年发起成立“北京台湾青年会”，创办“少年台湾”，并进入北京师范大学就读，毕业后留校担任日文讲师，翻译书稿，与连震东、洪炎秋与苏芗雨自封“台湾四剑客”。

　　1946年张我军迁回台湾，际遇多折，1955年因肝癌病逝，享年54岁。张我军的二子张光直，曾任“中研院”副院长、哈佛大学人类学教授，是知名考古学家。

　　张我军在台湾新文学运动扮演重要角色，王晓波表示，张我军将五四运动的观念带回台湾，推广新文学运动，并引发台湾新旧文学论战，大力批判旧诗人。

　　学者王晓波指出，新文学运动提倡“我手写我口”精神，大陆当时有书写文字的统一国语，而台湾的方言却没有通行的书写文字，张我军提倡使用中国语的白话文写作，又引发白话文之争。

　　遭逢大时代变迁，张我军也积极争取民族地位。王晓波说，张我军除推动台湾文学本土化外，并积极投入台湾殖民地人民反殖民国运动。

　　张我军的白话文当年深受重视，王晓波表示，1925年孙中山逝世追悼大会，悼词采用张我军的作品，因而日本方面批评他是不爱台湾的“非国民”。张我军则反击指出，孙中山是中国、东亚和人类的伟人，为人类的伟人掬一把同情泪，如果连这样都做不到，是非人类。

　　此外，张我军的新文学作品在台湾具有代表性意义，文学史料研究专家秦贤次表示，张我军的新诗“沉寂”及“对月狂歌”，是台湾新文学史上第一次出现的新体白话诗，“沉寂”是追求夫人罗文淑所有的新诗。

　　张我军在北京所作的“至台湾青年的一封信”，更是引爆台湾日据时期新旧文学论战的导火线。回台后，发表批判意味浓厚的“糟糕的台湾文学界”，对当时台湾旧诗社及旧诗人极尽嘻笑怒骂，并引发旧诗人反击。

　　张我军在台湾推动新文学运动不遗余力，1925年出版新诗集“乱都之恋”是台湾新文学史的第一部新诗集，为倡导白话文，写“中国国语文作法”，以国语文与文言文作区分；并透过“台湾民报”转载大陆著名作家的新文学作品，在台湾撒播五四新文学的火种。

　　张我军在新文学的造诣，顾敏给予高度肯定，他说，一般白话文新诗作品容易与西洋翻译诗纠缠不清，但张我军的新诗作品处理得很好，突破了中外文新诗创作间文法差异问题。