台湾著名学者傅佩荣做客大讲堂畅谈《中学西学六十年》——

儒家让你自信，道家让你自在

　　昨天下午，台湾大学哲学系教授、台湾最高文艺奖得主傅佩荣做客深圳市民文化大讲堂，以《中学西学六十年》为题，对中西文化差异和中西文化交流展开了论述。傅佩荣长年致力于国学的普及推广，每年发表200多场演讲，从文化中心到寺庙，从学校到行政机关，从社团到基金会，都常见他的身影和足迹。虽相隔海峡，其声名已远播祖国大陆，从昨天的演讲现场座无虚席便可见一斑。他的幽默俏皮让讲场不时爆发轻松的笑声，让深圳市民一领他在宝岛被誉为“大学最热门教授”的风采。

文化有四个特色和三个层次的内涵

　　“今天主题定在中学西学，但是所谈的根本问题还是文化问题，所以我们首先从什么是文化开始说起。”傅佩荣谈到，文化有四个特色：第一，文化异于自然，人文或者人类的文化，是从自然改造出来、配合人的需要所产生的结果，文化的第一个特色是表现出人类生活特别的地方；第二，文化会形成传统，如每一群人生活在不同的地方，在不同的时代，会慢慢形成传统，如我们中国的清明节、端午节、中秋节等各种节日；第三，自我为中心，“如果一个民族不认为自己的文化是中心，而是边缘，这个民族存在的理由就有困难了，所以，即使在原始的部落，他都认为他的祖先和天地神明有联系。我们可以看到，每一个国家几乎都有这样的倾向，要肯定自己在天地之间生存的价值。”第四，文化有生命周期，文化有兴、盛、衰、亡四个阶段，根据历史学家汤恩比的研究，人类曾经发展出来的文明有20多种，每一种都经过兴盛衰亡，“但有一种很特殊，他只看到中国文化衰落而没看到我们重新兴盛，他也觉得很奇怪，为什么中国的文化有特别强的生命力，中国历史上的外族入侵，最后都被中华文化同化，因为我们的文化有一些优秀的成分，其他民族进来后才会接受。”

　　傅佩荣表示，文化的内涵亦有三个层次：第一个叫做器物层次，“我今天早上坐飞机到深圳，如果在古代我恐怕要坐三个月。”因此科技的进步，经济的繁荣，是人类繁荣的明确指标，科技和器物的发明对人类有帮助；第二个层次叫做制度层次，从生活的风俗习惯到法律规章都属于制度，“虽然人需要自由，但人有自由就有可能以私害公，为自己的方便伤害公共的利益，所以一个社会需要制度，否则这个社会就乱了，制度没有一开始就好的，需要慢慢演变。这个世界没有普遍美满和完善的制度，制度是人群通过生活习惯慢慢协调，通过教育、通过媒体宣传慢慢进入理想制度。”第三个层次则是理念层次，“理念就是，你这群人的文化到底以什么作为最高价值，比如看《水浒传》、《三国演义》、《西游记》等小说，因为有理念，觉得做人要讲道义、讲感情。”

儒家讲的是善，道家讲的是真和美

　　傅佩荣告诉大家，研究中国科技文明史的英国学者李约瑟曾得到一个结论：在公元1500年之前，中国的科学水平领先全世界。但是近代科学在欧洲发生而没有在中国发生，傅佩荣分析之所以近代科学在西方发生，第一是有希腊的悲剧，第二是有罗马的法律，第三是有中世纪的信仰，“这三个跟科技有什么关系呢？有关系，千万不要忽略人文，人类的心灵是由人文慢慢熏陶出来的，有悲剧是文学，有法律是社会制度，有信仰是宗教，三个合起来，经过2000多年的努力，使得15、16、17世纪的西方人有一种科学心态，不要心存侥幸，不要有太多欲望。而中国人缺乏科学心态。”

　　傅佩荣谈到，在美国进军伊拉克后，有位美国国务卿在演讲中表示“美国是全世界最伟大的国家”，“这句话我听了很难过，要换一个词才对，美国是世界上最强大的国家，强大两个字绝不能用伟大来替代的，以中国文化来说，强大叫做称霸，以理服人、以德服人者才伟大。”他表示，儒家是要施仁政的，但不要要求一个社会立刻变好，《论语》中说的有道无道要理解为一种趋势，“天下有道是天下走向有道，有道无道一刀切，一边黑一边白，哪有这种世界？人生是不断变化的，重要的是你往哪里走，从强大走向伟大，要立足于国学。”

　　谈到国学经典《三字经》，傅佩荣表示并不赞同“人之初，性本善”的说法，“打开电视、报纸一看，每天都有人杀人放火，我常常都会反省，我本善吗？我常常有坏的念头，我周围的人跟我差不多。”傅佩荣认为，善恶是一种对行为的判断，人还没有行为表现的时候没有善恶问题，所以不要在人性这方面加上任何善和恶，“我现在改一个字就对了，人性向善才是孔孟思想，万物之中，只有人类才有善恶问题，所以善恶与人性一定有某种观点，但是它又不等于人性是善是恶。”

　　傅佩荣说，儒家思想讲人性、讲道德，而儒家的道德找到的基础就是真诚，人要配合法律、礼仪、社会规范。道家思想和儒家不一样，境界更为开阔，突破了人类中心主义，“儒家讲的是善，善就是我跟别人之间；道家讲的是真和美，万物都有道，任何东西都可以看到道，庄子有云‘天地有大美而不言’，如果你有对道的觉悟，天下没有东西不美。”傅佩荣更以一句话概括：“儒家让你产生自信，道家让你活得自在。”

　　在谈到中学和西学的差异时，傅佩荣举例说，柏拉图的对话录，有一个主角经常是柏拉图的老师苏格拉底，对话大多数没有答案，立场不一样经常要讨论，但不一定有结论。“你要保持一种开放的心态，西方人追求知识的热诚需要我们效仿。”而《论语》就是孔子回答学生的问题，学生如果有想法跟孔子不一样，往往会挨骂，“孔子是把成熟的思想表达出来，因此，中国哲学家是答案找到了再来告诉你，西方哲学家则是跟你一起探讨。”

　　昨日下午，傅佩荣还携其最新力作《向庄子借智慧》一书，在深圳书城中心城举行了签名售书活动，同时以“与庄子的心灵对话”为主题举行讲座，与广大读者一起分享了庄子的人生智慧。