◇“这批战国竹简是十分珍贵的历史文物，涉及中国传统文化的核心内容，是罕见的重大发现。”

　　◇竹简记载了战国时期的劝酒乐诗，极有可能是在焚书坑儒中亡佚的乐经中的篇目。

　　◇清华简还有一项重要内容，是一种编年体的史书，所记史事上起西周之初，下

到战国前期，与《春秋》经传、《史记》等对比，有许多新的内涵。

　　“简上有很多惊人、震撼性的发现，让人读起来太激动!”4月25日，著名历史学家李学勤在向记者通报清华简最新重要发现时，情不自禁地发出如上感叹。

　　9个月前，李学勤以“这次挖到了个历史学家”形容自己初见清华简时的欣喜，而今，历经两个阶段严密的保护整理工作，清华简进入读释阶段，李学勤先生心中“强烈的震撼感”与日俱增。他说，虽然由于简的数量庞大，文字难释，目前还不能全面系统地介绍清华简的内容，“但可以告诉大家的是，在初步读释过程中，已经有了一系列重要发现，有些可以说是惊人的。”

清华简经历三阶段保护整理

　　清华简由清华大学校友捐赠，去年7月15日从境外抢救收藏于清华大学。

　　李学勤至今难忘与清华简初次谋面的感觉，一个字:热!“天气热，心情也热。”暑假已经开始，本打算只加以基本维护，等开学再展开工作，没想到竹简经历较长时间流散，有菌害霉变危险，于是，清华迅速建立了专门的工作室，逐支清洗保护。“这是第一阶段工作，直到去年10月中旬才告一段落。”李学勤说，10月14日，清华邀请了国内各单位11位学者专家举行了鉴定会，专家们初步的观察鉴定结论已颇具震撼——“这批战国竹简是十分珍贵的历史文物，涉及中国传统文化的核心内容，是罕见的重大发现。”李学勤特别提到，“简中有《尚书》和编年史书等‘经史’文献，受到普遍重视。”

　　第二阶段始于2008年11月。当月，清华组织专人前往武汉、荆州、长沙、上海等地有关文博单位进行调研，了解学习兄弟单位在竹简整理保护方面的经验。去年12月，由国家文物局主办，清华与中国文物保护协会、荆州市文保中心协办的“出土饱水竹木漆器及简牍保护学术研讨会”在清华召开。一些专家特别对清华简的进一步保护工作提出了中肯的建议。与此同时，由清华美院专家参与的清华简的摄影工作正式开始，至今年1月12日这一工作基本完成时，清华简的数量经细致清点，最终确定为2388枚(包括少数残断)。

　　同时进行的还有清华简的精确年代测定。2008年12月，清华大学委托北京大学加速器质谱实验室、第四纪年代测定实验室对清华简无字残片样品进行AMS碳14年代测定，经树轮校正的数据是:该样片产生于公元前305±30年，相当于战国中期偏晚，李学勤称这“与由古文字学观察的估计一致”。

　　今年3月，读释工作正式启动，清华简保护与研究进入第三阶段。“一天看不了多少，战国文字很难读，有时一个字就要考释几年。”为此，李学勤“把能用的时间全用上了”，而不断出现的“惊人”发现，也让这位一生遥望古人的史学大家获得了许多“古代历史、文化研究的新希望”。

清华简呈现惊人发现

　　据了解，继最早整理出的一篇记载过去无人知道的周文王遗言的《保训》后，清华简最新发现的是周武王时的乐诗。“这是近几天正在读的一个内容。”而这“更是过去从来没有见过的”。4月25日，李学勤向媒体解读了这一既具历史价值、又堪称“文学史上的空前发现”的研究进展。

　　据李学勤介绍，这篇竹简一共有14支，目前还有个别残断的地方没有找出来，但基本已完整。简上记载周武王八年(这是在伐商以前，还处于商朝末年)征伐耆(qi，即黎)国得胜回到周都，在文王宗庙举行“饮至”典礼，有武王、周公、毕公、召公、辛甲、作册逸、师尚父等人，典礼中饮酒赋诗，作者已知有武王和周公。李学勤特别解释说，关于“西伯戡黎”，《尚书》中曾有记载，但在《左传》、《史记》等史书中，都认为这是周文王时候的事，到了宋朝，学者们开始对此有所怀疑，但始终未得其解。而在清华简上，我们明确读到这件事发生在武王八年。

　　此外，众所周知，“诗、书、礼、乐、易、春秋”被称为“六经”，因为乐经在焚书坑儒中的亡佚而仅剩“五经”。令人欣喜的是，这篇竹简恰恰记载了战国时期的劝酒乐诗，李学勤说，这极有可能是乐经的篇目。

　　对典礼中所赋的诗，学者们试用今字代替古字，进行了复原。其中，周武王致毕公的诗是这样的:乐乐旨酒，宴以二公，任仁兄弟，庶民和同。方壮方武，穆穆克邦，嘉爵速饮，后爵乃从。周公致毕公的诗则是:英英戎服，壮武赳赳，毖精谋猷，裕德乃究。王有旨酒，我弗忧以浮，既醉又侑，明日勿修。

　　“还有的诗竟与现在《诗经》中《蟋蟀》一诗有关。”李学勤再次用“前所未见，令人惊奇”予以评价。他说:“这篇竹简既有历史价值，又有文学意义，无疑是一项非常重大的发现。特别是秦代以后，乐经全部亡佚，这一发现更显重要。”

清华简或将改写历史

　　事实上，早在清理阶段，专家即对清华简的内容做出肯定的判断:这批简是真正的书籍，而非文书;同时，这批简中的书籍大多与历史有关;而最具震撼意义的是，竹简的主要内容经部又以《尚书》为主。

　　据李学勤介绍，清华简中的《尚书》分三类。他说，众所周知，《尚书》本为古代历史文献的汇编，列于经典，是研究古史最重要的依据。秦代焚书，禁止《诗》、《书》、百家语，《尚书》大多佚失。清华简中已发现有多篇《尚书》，有些篇有传世本，如《金滕》、《康诰》、《顾命》等，但文句多有差异，甚至篇题也不相同。更多的是前所未见的佚篇，在传世本里没有，或虽见于传世本，但后者是伪古文，如《傅说之命》，即先秦不少文献引用过的《说命》，和今天流传的《说命》伪古文不是一回事。

　　李学勤说，清华简还有一项重要内容，是一种编年体的史书，所记史事上起西周之初，下到战国前期，与《春秋》经传、《史记》等对比，有许多新的内涵。他特别强调，“《尚书》和类似《纪年》的史书，对于历史研究的意义，是关注中国历史文化的人们都知道的，其重要确实难于估计”，“能够有幸在清华简中看到真正原本的古文《尚书》和近似《纪年》的史籍，给我们研究古代历史和文化带来了新的希望，也一定会在学术界产生深远长久的影响。有关《尚书》、《纪年》的一些悬疑不决的问题，很可能由于新的发现获得解决。”

　　清华大学副校长谢维和表示，这批竹简是中华民族乃至全人类的瑰宝，清华大学将积极保护好、利用好这批竹简，发挥清华大学多学科优势，深入挖掘整理这批竹简的历史价值和文化价值。

清华简　清华大学提供