研究传统文化20多年的钱文忠，在公众的眼中是一个十足的“口无遮拦”者，他对传统文化在传承中的种种“怪”现象，批评起来往往言辞犀利、不留情面，这个形象在昨天的讲座中依旧真实体现，让市民看到一个文化学者身上特有的文人气质。对时下盛行的追逐传统文化的热潮，钱文忠表达了内心的焦虑与关心，所言所语，无不透露出理性的思考，一个“冷”字，折射出一名专业学者的社会责任与文化追求。　　

　　“现在大家学习、研究传统文化已经形成了热潮，但这只是一种虚热。”作为传统文化的研究者、传播者与守望者，昨天下午，《百家讲坛》主讲人、复旦大学历史学系教授钱文忠在接受本报专访时，毫不避讳地发表了对国人盲目追捧传统文化的冷思考。

从背诵中唤醒对传统文化的记忆

　　6月8日，“中国最后一个私塾先生”朱执中去世，“实际上他象征着某种时代的终结，在文化史上同样具有强烈的揭示意义。”钱文忠带着一点遗憾说，自然科学、技术学科这些是传统私塾没有的，但不能因为这样而彻底否定私塾教育模式。

　　对当前澎湃兴起的国学热大潮，钱文忠表示深深的忧虑。“传统文化延续至今已流失了不少，就好比是患了失忆症的人，需要不停地对他呼唤，唤醒他的记忆，增强他的记忆。” 钱文忠说，唤醒记忆的最好方式就是让孩子从小开始背诵，而《三字经》、《百家姓》、《千字文》最主要的功能就是供孩子们背诵，“首先让孩子记诵，最起码要努力去读熟，这个过程并不是简单快乐的。”

　　对时下教育界提倡的“快乐学习、快乐教育”这种说法，钱文忠显然有不同意见。“学习不一定快乐，学习对一个人来说不仅是权利也是义务。要向孩子表达清楚，快乐是一个一辈子的概念，现在可能会痛苦一点，但会换取以后更长的快乐时间。”

扬州文化的特质是着重现实

　　在许多人看来，扬州也许比不上苏南城市的繁荣，但钱文忠却不这么认为，他眼中的扬州是一个特殊的城市。

　　“在大运河沿线，扬州是唯一一个在古代处在一流地位、今天依旧繁华的城市。”钱文忠说，扬州曾经走出很多在历史上非常出名的人物，也有很多历史上顶尖的人物在扬州成才，其中的原因，就在于扬州文化注重、着眼于现实生活。

　　“运河是中国的一条动脉，扬州依运河而生，对传统文化的发掘有着独特的视角。”钱文忠表示，扬州的文化呈现出一种都市形态，是一种独特的文化精神。他举例说，瘦西湖是扬州的精神所在，由于扬州的政府和民众对文化保护十分冷静，并且高度自觉地珍爱自己的文化，所以瘦西湖实际保存和开放经营的状态极好。从现实上升到历史，再从历史浓缩到文化，这种将现实原汁原味地重现在人们面前的传播方式，这种对传统文化抱有激情的理性表达，就是扬州现实的特质，就是扬州文化的品牌。

独生子女教育方法有待探索

　　“现在的大学生相当一部分是90后，他们是一批新新人类。”在谈及教育问题的时候，钱文忠语出惊人：第一批独生子女出生在1976年，当时人数很少，而今天却出现了1.2亿独生子女，这是地球上人类首次出现的现象，他们的教育方法有待探索。

　　钱文忠指出，现在的孩子与上一辈人不一样，无论是从成长的环境还是从接受的教育，都不能平级而论。“他们的竞争观、占有欲、审美观、优先感有别于我们，他们有自己独特的语言、思维逻辑和行为方式，我们没有权力用我们的传统教育理念来影响孩子，让他们完全接受。”

　　钱文忠认为，两代人的如此区别，让教育理念没有可比性，而现代的教育家们也还没有掌握有效的沟通方法和理解方法。“所以，对处于成长过程中孩子们的教育问题，关系到整个民族的存亡。我们目前只能尊重他们，在这个高度上努力发掘新的教育方法。”