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冯梦龙为晚明而生，虽有仕进之心，却屡试不售。落魄天涯，宦游四方，天启二年（1622年），倦归太湖，天启六年（公元1626年）险同周顺昌一道成为阉党狱下之囚。崇祯三年（公元1630年）终成贡生，旋即做了丹徒的训导，后又远走寿宁做了11年的知县。甲申年（公元1644年），面对闯王的大旗，满清的铁骑，忧愤的冯梦龙成了一个爱国志士！那年他已整整70岁了，他痛极了，怒极了，也累极了！在太湖边，清王朝刚开头，他就死了，他是为晚明而死的。 冯梦龙是晚明思潮的代表之一，他的文学思想主要从那个泉州人李卓吾处来的。民间文学成了“性情之响”，“经书子史”成了“鬼话”，“诗赋文章”成了“淡话”。田夫野竖信口唱来的情歌，冯梦龙认为这是至情至性的“天地间自然之文”！ 民歌时调之集《挂枝儿》和《山歌》的整理奠定了冯梦龙在通俗文学史上的地位，“挂枝儿”兴于晚明，清初余势犹盛。就在当时，因为《挂枝儿》的辑集，遂有了“冯生《挂枝儿》乐府盛传海内”。吴地的船娘樵子更爱唱那“刘二姐偷情的《山歌》”，“童痴”编完“一弄”（《挂枝儿》）后又编了“二弄”—《山歌》，这是一部以太湖为中心的地区性民间歌曲集。《山歌》是太湖青年男女的情歌儿，大胆而奔放，热情又柔情！ “人人说我与你有私情，寻场相骂洗身清。你便拔出子拳头只说大，我便手指子吴山骂洞庭。”相爱了如火，掩饰时如水，就连洞庭湖、太湖也被当作了挡箭的牌。 冯梦龙不仅编民歌，还编小说，“三言”应该是苏州小说史上的骄傲，因为它是话本发展史上的一个丰碑！不仅编小说，还写小说，《平妖传》虽不是有名的长篇，但“妖由人兴”到底还是一个思想者的声音；《新列国志》虽不如《三国演义》那么有名，但到底冯梦龙曾经狠狠地在《春秋》和“四书”上下过一番功夫。 冯梦龙不仅编小说、写小说，还编订戏曲、写戏曲。同时还有闻名于晚明以降的《情史》、《古今谭概》和《太霞新奏》等。通俗文学各个领域都取得如此成就的明代文学家，除了冯梦龙，可能实在找不出第二人了！ 即便在近四百年来的通俗文学史上，真正深谙“真的文学在民间”之理并实践而有成就的人，除了在太湖中浪游过的冯梦龙，实在也找不出“第二人”能称“第一人”了。（作者 陈国安 单位 苏州大学文学院） |
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