“两姐妹，一般长；同打扮，各梳妆；满脸红光，年年报吉祥。”

这是一则谜语。谜底：“春联”。

作为传统春节不可分割的组成部分，春联寄托了人们对新年的憧憬和向往，是我国特有的一种文化现象。与手机短信不同，春联历史悠久，继承性强，如何让使用春联的国人对春联加深了解，从而达到提高人文修养的目的——是区别于短信而需要强调的地方。

春联是彰显个性的方式

春节前夕，记者随意走进一栋居民楼的单元门，12户人家的门上都还贴着去年的春联。这些春联无一例外，都是印刷品，甚至有两家内容花色都一样。下楼时遇见一位刘姓老者，对此话题很感兴趣。刘老伯说，自己在农村长大。过去村里人每到过年都会请人代写春联。现在街市上有卖印刷的春联，字体工整、颜色鲜艳，人们办年货的时候花几块钱顺道就买回来了。这确也省事，但无论是内容还是字体样式，印刷的春联千篇一律，失去了春联应有的文化和内涵。刘老伯去年上了老年大学的书法班，今年就要贴自己写的春联了。他写的是：“诚信系千家，真情连万众”，横批“和谐发展”。

深圳的王祝伯是个春联爱好者，每年都会自撰自书春联，或根据自己的情况，在上联回顾过去一年的工作，在下联寄予对来年的希望、心愿；或把有关典故巧妙地放进春联，展示个人的文化品位；或把自己的名字镶嵌进去，图个好运气。总之，每年都会有新变化、新创意。

与前些年千篇一律的印刷品相比，今年风格千秋的手写春联开始多起来。千篇一律、商业化制作的非个性春联，正被很多消费者拒绝。作为春节文化中的一个重要节日元素，春联开始有“复古”趋势。深圳市经营文化用品的谢先生说，春节将至，去他那里要求定制个性化手写春联的市民不少，许多人声称要古色古香的、原汁原味的。

春联是亲近传统的桥梁

随着现代工业文明的发展，传统文化在人们生活中的痕迹越来越模糊，有的甚至消失。于是，现代人与传统文化的距离越来越远。唯独春联，由于其所处的特殊时间（春节）、使用的便利（粘贴）以及其低廉的价格等，始终没有被遗忘，贴春联的习俗一年又一年地延续着。

孩子是春节期间最快乐的群体，他们对“年”的喜爱与期盼，在不知不觉中促成了其对传统文化的亲近。几乎每个孩子在婴幼儿时期便开始接受贴春联、放鞭炮之类关于春节的一些习俗。由于“禁放”政策的实施，放鞭炮这一习俗成为不少城市孩子的梦想，贴春联却是能够真真切切实践的。7岁的王紫祺从刚会走路那年起，每年除夕都要与爷爷奶奶一起贴春联，所以在她的词汇里，贴春联就是过年的代名词。

好的春联都是上下联工整对仗的，包含着一些古诗词的知识。内容也多以吉祥、和睦、富贵为主，承载着人们对幸福和谐生活的企盼，具有较强的思想性和艺术性。这也许是不少儿童最早接触的“诗词”了。两岁多的融融学认字就是从家里的春联开始的，她认识的第一个词组就是春联中的“欢欢喜喜”。春联在有意无意中成了孩子们亲近传统文化的桥梁。

春联是亘古不朽的烙印

随着近年来“年味”的日益变淡，有人说：春联也在淡出百姓的春节。果真如此吗？非也！

证据一：据《半岛晨报》调查，91％的大连市民仍然在春节来临之际必贴春联。而那些不贴春联的人群中，七成以上的人是因为需要去外地过年，才放弃这个习俗的。

证据二：云南德宏州芒市有条自发的“手书春联年货街”，坚持了12年。30余个摊点的摊主，有的是市里文联、作协成员，也有老干部、教师等书法爱好者。购买者既可买写好的春联，也可请摊主按照自己的要求写，立等可取，花上6—20元就能得到一副个性化的春联。

证据三：全国各地各类春联评选受到“热捧”。2006年12月12日至2007年1月12日，由《三秦都市报》等单位联合举办的“西安九城门全球征春联”活动，共征集到来自世界各地的应征春联作品5万件左右。2007年年初，广东省文明办等单位面向全社会开展“迎新春、颂和谐”春联征集活动。短短的半个月内，主办单位共收到全国各地应征稿件3000多份。应征的群众中既有年逾八十的老人，也有才十来岁的学生，既有香港同胞，也有美国、马来西亚华侨。

证据四：在烟台生活了近70年的曲老先生的一番话让人思索良久：“毛笔、墨汁、春联，这是老祖先留给我们的宝贝，就说五代出现的那副对联‘新年纳余庆，佳节号长春’吧，在今天依旧适用，可以书写、张贴。春联可是过年的一大象征！”

时代变化了，生活方式也变化了，但人们的春联情结没有变。

我国百姓对贴春联一直情有独钟，如果从秦汉开始计算，我国贴春联的历史已有两千年了。这与中国人乐观豁达的思维观念有关。无论在过去的一年里有什么高兴、得意的事，还是有什么不如意的事，总是希望未来的一年过得更好。人们借助春联表达对即将过去的一年的欣喜和幸福的心境，或者表达对新的一年的期盼与厚望。在传统观念里，一年中有个好的开端是最惬意的事，最吉利的事。所以，每到春节就喜庆、吉利、热闹，吃好的、喝好的、穿新衣、放鞭炮、走亲访友等都是喜庆心理的反映，而贴春联恰恰是强化人们的喜庆心理和渲染气氛的一种外在的手段。

春联中蕴含着丰富的道德内涵和文化意蕴，也是群众性思想道德教育的好载体。传统春联的内容多是“物华天宝、人杰地灵”、“门迎百福、户纳千祥”、“行好运出门大吉，照福星四季平安”之类，如今是“政惠三农，莺啭和谐曲；春新九域，人描富裕图”、“和谐社会三春暖，民主乡村五谷丰”、“城乡共富，天地同春”……体现着社会发展进步和时代精神，表现出人们对党和国家方针政策的赞颂，对和谐社会的美好祝愿。春联随着时代的发展，内容在不断变化、与时俱进，作为传统文化烙刻在人们心中的印迹，它亘古不朽。

春联史话

春联历史悠久。传说，古时候东海里有一座大山，是所有鬼魂聚居的地方。山上有一棵大桃树，树枝覆盖了三千里地面，树上有一只金色的雄鸡，每天黎明高叫一声，天下雄鸡都跟着啼鸣，这时夜游的鬼魂必须返回。桃树东北方有一根弯曲成门形的树枝，是鬼魂出入必经之地。门两侧有神荼、郁垒两位天神守护，一个提着绳索，一个牵着猛虎。如果鬼魂出去危害人类，二神就把它捆绑上，让老虎吃掉，天下鬼怪都害怕他们，也害怕桃树。从周代起，人们就把神荼、郁垒的像刻在桃木板上，分挂门两边，镇鬼避邪。汉代这种做法更为普遍。唐初，李世民当皇帝后常作鬼叫噩梦，大将秦琼（秦叔宝）和敬德（尉迟恭）自愿去把守寝宫之门，从此鬼魂消失。太宗睡了几夜安稳觉，觉得长期让两位大将守门，不妥，就令人画出二位的像贴在门两边，果然有效。上行下效，民间渐兴此风，门神变成了现在还能见到的秦琼、敬德。五代时人们开始用联语代替画像，后蜀君主孟昶于公元964年在寝宫门上题对联——“新年纳余庆，佳节号长春”是正式记载较早的一副春联。宋代，贴春联的风气在上层社会已经流行，王安石的诗“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”能作证明。诗中用“桃”“符”代指春联，显得古雅。朱元璋在金陵建立大明王朝后，下令除夕这天家家户户都必须张贴春联，他还便装出行，沿街观赏评判春联，可能也有督促检查的意思。到清代，编写春联已成时尚，小孩子上私塾，要设“课对”，专门训练写对联。人们编写对联，就像唐朝人作律诗一样时兴。过年贴春联的风习，延续一千多年而不衰，其中丰富的文化内涵是起决定作用的。

春联既是根据我国古代骈体文衍生出来的一种新文体，又是借鉴了我国诗歌传统的文学形式。它的最显著的特征就是形式上成对成双，两联彼此相“对”，内容互相照应，紧密联系。一幅对联的上联和下联，必须结构完整统一，语言鲜明简练。第一，上下联字数要相等。譬如：“新春富贵年年好，佳岁平安步步高。”这副春联每联都是七个字，上下联字数相等，这是春联的最基本的要求。第二，上下联词组要相同，词性要一致。如名词、动词、形容词等，要对等排列，既要相同，又要相对。第三，上下联平仄要相调。这主要是为了音韵和谐，错落起伏，悦耳动听，铿锵有力。第四，避免“合掌”。上下联说的是一个意思，语义重复，对联的术语就叫“合掌”。对联是文章中最精练的文体，决不允许浪费笔墨。