您一定知道现在是公元2007年，可您也许不知道今天可能还是4705年，您也许也不知道什么是黄帝纪年。

近日，有学者倡议要以“黄帝纪年”作为中国人秉承的纪年法，名为“中元纪年”，引起广大争议，支持者与反对者不相伯仲。新民网还获悉，倡议者准备于两会期间上书全国人大。昨日（14日）上午9：30，“黄帝纪年”倡议者之一的孙虹钢做客新民网，此外，复旦大学历史系教授顾晓鸣也参与此次讨论。　　

就“黄帝纪年”一事，孙虹钢与顾晓鸣在讨论中发生了一些争辩，也达成了一定的共识。

争辩一：使用“黄帝纪年”需谨慎

复旦大学历史系教授顾晓鸣称，使用“黄帝纪年”需谨慎。首先，他认为中国的历史是多民族创造的，是一个融合的过程，一般把黄帝看成是汉族的祖先，而我们不应一族独大。其次，他认为，在全球化的条件下，不应过分强调一个国家的纪年，所以使用“黄帝”需谨慎，他说，“这就是我为什么反对黄帝纪年的原因。”

顾晓鸣介绍到，黄帝一般说来是原始部落到部落联盟里面的部落长，处于一个部落慢慢转化到有阶级社会的过程，而人们将更多历史功绩都归功于黄帝身上，这种现象从历史上来说是“名主”现象。

争辩二：接受西历无可避免

顾晓鸣说，“中华民族上下5000年一说其实已不准确，现在可考证的历史至少有7000年，那么4705年也不准确”。顾晓鸣表示，这个年份怎么算其实没有意义，找一个绝对的纪年是不可能的。 　　

他向新民网表示，接受西历是不可避免的。他称，“如果我们只用黄帝纪年来计算时，可能孔子是黄帝纪年2000年左右，这就无法与西方柏拉图等人进行比较，所以， 西历存在着， 我们就无可避免地要接受。”

就此，孙虹钢表示，最好的方法是黄帝纪年与公元纪年并存。他称，提倡黄帝纪年实际是为了加深对中华文化的记忆。他说，“其实，认农历生日的人越来越多，但有多少人知道今年是第几个春节，第几个丁亥年，以前都出过什么事？”

争辩三：提倡“黄帝纪年”是否合理

顾晓鸣还说，“根本上来说，西元的纪年法和中国对于自然的、对于人事的那种复杂的、神秘的、富有哲理的想象是根本不吻合的。”

他表示，中国的纪年法实际已经存在，而用“黄帝”、“炎帝”甚至“中华”纪年，表面上跟西元对着干，实际上还是线性思维方式。如果按照中国纪年的方式，从科学的角度，两者平行是很合理的。中国的历法全世界是最早的，以太阴历和太阳历结合。如果使用甲子纪年、24节气，西元就能看成是一个标记了，不用理会内涵，只是西方形式化的标记手段。

他说，“要去计算中国有多少年，一万多年，或是几千年，意义不大。从另一个角度说，我们现在说中华人民共和国成立多少年，这是因为我们是一个族群，国家族群，体现了一种依恋感归属感，这点对我们很重要。我们的纪年应是具有一定的国家民族的认同感，但需要全球化通过，一旦定下来将牵涉到国与国之间等国际问题。”

争辩四：更改纪年法是否不便

就众多网友提及如果更改纪年法将给我们的社会带来许多不便，而孙虹钢向新民网表示，这是习惯的问题，习惯了就好了。他称“使用双纪年或三种纪年的国家有很多，他们也没有觉得跟其他人交往有什么不妥。 　　

所以，这些都不是问题，从网上争论此事到现在，我觉得我们的初衷目的已经达到。”

他说，“有这样一种声音渐渐成为主流，十几亿人如没有共同信仰超越精神层面的东西那该怎么办？虽然很难，但我们需要这样的东西。”

争辩五：“黄帝纪年”是否该上书全国人大

新民网了解到“黄帝纪年”的倡议者准备于3月全国两会期间提交议案，孙虹钢表示，是否提交议案现在还未定。这次酝酿提交“黄帝纪年”的议案实际上是自发的，由于跟帖者有一部分人可能是人大代表或是政协委员，大家在网上自发地倡导起向全国人大提交议案。孙虹钢说，“至于是否提交成功已不重要，毕竟我们的目的已达到。”