读书便是要当作家学者，学《周易》便是要当算命先生，持此观点者，应该把下面不多的几行字背下面，庶几能找回读书的乐趣。

　　初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学。”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤！孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。

　　师古曰：“涉若涉水，猎若猎兽，言历览之，不专精也。”孙权这个读书态度极好，更是切中当今时弊。我总是看见那些人物，工作不忙却不读书，也算是自暴自弃。台上人物台下脑子，稿子别人代写，坐在台上宣科就是，“其身正，不令而行；其身正，虽令不从。”也声音哄亮地念出来，我目睹过多次这样的事例。耶鲁大学校长莱文在接受人民网记者采访时说：“我是一个经济学家。经济学家经常预测未来，但这些预测都建立在人类行为动机的理论模型基础上，而历史则能告诉你在真实的环境里已经发生过的事件。这些历史整体包涵了人类在处理任何问题时所拥有的共同经验。这些经验对今天的政府决策者是重要的参考。他们可以知道，在某个事件发生前後，历史上是怎么处理类似事件的，有什么经验教训可以吸取。”美国历史就那么一截，却这样看中，让人感到震惊。周作人懂得这个道理，认为“过去曾如此，现在是如此，将来要如此。”可他是汉奸，他的话自然不会有人听，再者天塌下来自有高个顶着，我们忧什么，於是相约招商引资去。

　　梁启超把读书引向了狭义的书斋学者化，这是他最大的过失，倒不如《经学历史》的通透，“儒者尊信《六经》之学可以治世，孔子之道可为弘亮洪业、赞扬迪哲之用。朝廷议礼、议政，无不引经；公卿大夫士吏，无不通一艺以上。虽汉家制度，王霸杂用，未能尽行孔教；而通经致用，人才已为后世之所莫逮。”此节文字可以解答读什么书的问题，快餐文笔终究如喝花酒，倒底不是自己的女人。经书是要拿来经世致用的。《礼记经解》“孔子曰：入其国，其教可知也：其为人也，温柔敦厚，《诗》教也；疏通知远，《书》教也；广博易良，《乐》教也；洁静精微，《易》教也；恭俭庄敬，《礼》教也；属辞比事，《春秋》教也。”

　　而据我所知，史上那些学者，即使囿困书斋，学问也是直陈世务。顾祖禹的《读史方舆纪要》份量超重，“禹之为是书也，以史为主，以志证之；形势为主，以理通之；河渠沟洫，足备式遏；关隘尤重，则增入之；朝贡四夷诸蛮，严别内外；风土嗜好，则详载之；山川设险，所以守国；游观诗赋，何与人事，则汰去之。此书之立体者也。”顾炎武“别蓍《日知录》，上篇经术，中篇治道，下篇博闻，共三十余卷。有王者起，将以见诸行事，以跻斯世於治古之隆。”也寓作者经世之理想。

　　《经学历史》引鱼豢《魏略》序说：“正始中，有诏议圜丘，普延学士。是时郎官及司徒领吏二万余人，……而应书与议者，略无几人。又是时朝堂公卿以下四百余人，其能操笔者未有十人，多皆饱食相从而退。嗟夫！学业沈陨，乃至于此。是以私心常区区贵乎数公者，各处荒乱之际，而能守志弥敦者也。”皮锡瑞感叹说：“鱼豢序见《三国志注》，令人阅之悚然。夫以两汉经学之盛，不百年而一衰至此；然则，文明岂可恃乎！”