孔子郭里问道三个月后的一天，艳阳高照祥云万里，孔子率众再到郭里南。柴子、善问头里带路，颜回与师傅居中，子路、宰我等人随后。孔子等人行至村口时，见里宰、冉求等人早已在那里等候。孔子下车，令车、马留于村外，率众人井然有序地往老聃家去。这支队伍中，一头被彩布条装扮的像劳模一样的青牛，尤其引人注目。

孔子行至李府大门外，示意颜回禀报。片刻，李夫人携孙儿持笾豆出门相迎。李夫人一边与孔子客套，一边相请孔子至一间新屋前。

这时，孔子见老聃穿着一件大红袍子站立在屋内。

孔子连忙向老聃行礼。老聃还礼后，用手指着大红袍上下摆动着说：“家里人叫穿的，家里人叫穿的，他们图个喜兴。”

孔子闻言，对老聃行了一个歉礼而言：“若知聃兄着红装意守屋内，仲尼不该冒昧唐突领子弟们来。说来由吾言之不确起，他们都嚷嚷着要真切感受一下聃兄。”

老聃闻言哈哈一笑说到：“不碍事的，不碍事，过一会，我到院子里，给他们感受、感受，上手摸一摸，也没关系。”

孔子闻老聃如是言，才坐定下来。

见孔子坐定后，老聃问到：“汝可知探求内心真实的遨游？”

孔子答：“吾略知万物万灵演化了；可归五行知其四天地自成；晓广德乃大道固有而非人云亦云。”

老聃闻孔子如是回答后言到：“可以，孔丘得道了。”

这时，老聃上身往前倾，注视着孔子问到：“汝当今以为，玉有几德？”

孔子答：“吾今以为玉有十一德。”

老聃闻听孔子言玉有十一德后，把整个身子靠在椅背上，望着屋顶，不再言语。

这时，孔子一再向老聃行礼，一边感谢老聃授之于道，一边回顾二十多年来二人的情谊。其间，李夫人上茶，孔子又向李夫人行礼。李夫人忙把茶碗、陶壶放下，向孔子行礼。李夫人一边行礼一边说：“这是怎么说的。”孔子离座相让，又招呼颜回入屋。颜回入室即对老聃行见面礼，又对李夫人行敬礼。礼未毕，孔子、颜回又掺和着客套。急着李夫人放下尊仪大展手脚亦招呼不周，耳闻之乎者也，李夫人张口闭口楞是一字未言对。这时老聃那小孙子骑那青牛入了屋来。一时间场上秩序有点乱，扰得老聃靠不住椅背。

李夫人见此忙领孙儿、青牛出；颜回在设置好茶水后退下。

孔子在颜回退下后，又开始变着花样向老聃敬礼。

老聃见状，向孔子摆了摆手言到：“仲尼啊仲尼，汝初来告之与吾，玉有四德，我就有反感。以后，汝来告之与吾，玉有七德、八德，我就有厌烦了。再以后，汝又来告知与吾，玉有十德，我都没有想见你的念头了。观之于道，我知道。当前，汝亦必知道。玉其质乃一德不德。天地本心，寄情义于人、于物，不可高推甚远，迷着不悟。”老聃言于此，见孔子专心致致地聆听，请孔子喝点茶。

孔子放下茶碗，又对老聃敬礼。老聃再言：“汝之见道亦不改初衷，乃以礼象五行之人所必然。我意，汝之见道，明知万事万物万灵，不论上古春秋将来，各有其质，固有其行纪。汝之一时一地一念之情理之心，当有所收敛。然如你今日所言，你不仅未有所收敛，反而愈发张扬，其理不通，有违天之法则啊。”

孔子闻罢，又又对老聃敬礼后而言，“聃兄对仲尼之情，青牛开口也道不尽。聃兄今日之言，仲尼记下了。纵有千般情，万般爱，有心于亿万万文化，敬天命托古人寄物雅，调乡风化民俗，横竖框制生灵自别于兽，论纲论常七情十义，仲尼自当告之弟子醒示自身，据之于广德，不可失之于大道。”

老聃闻孔子如是言,语重心长地对孔子说:“罪莫大于贪婪。终究天地间咎过莫不此出，无外乎形差表异罢了。汝之真爱思想天地共识，然背大道，必有所迷失。过于敢当如引人至山巅将其推下。愈发背大道鼓吹礼乐，愈发迷失本性提倡仁义，亦愈发蓄毒滋恶，故以一是断乎精神应加以调束。”

孔子闻听老聃总是往心坎子上说，热泪盈眶欲道感触之言，老聃示其止再曰：“仲尼啊仲尼，汝送吾青牛，汝之心意吾已明了，汝之造化非同凡响。天意啊！”

闻老聃如是言，孔子止不往泪水往下流。老聃离座，行至孔子身前，握着孔子的手。此时孔子愈发抽泣，悲伤凄苦道：“聃兄啊，咱啥也不说了。”孔子说着开始哗哗地哭。

这时，老聃一手握着孔子的手，一手抚着孔子的背，对孔子说到：“我家师傅说，你家师傅鼓舞心志者活蹦乱跳，喜红尘闹腾，发乎精神，虽迷离大道，然心存礼数，终有其贵，尤其是自得其乐嬉戏于文焉焉有福。我家师傅与你家师傅辩之心性迷离，长期以来是输多赢少，今日你说玉有十一德，我家师傅又输了。”

孔子闻老聃言天师论辩见胜负，擦干眼泪若有所失地望着老聃。老聃似笑非笑亦若有所失，立于屋之当央，用右手背拍着左手心，一字一拍地言到：“怎么看，玉也没有十一德。”

老聃说着整了整大红袍，孔子会意即起身。

孔子行于前，老聃随于后。二人来到庭院，孔子将随员一一向老聃引见，老聃只是哼唧哼唧。

众人寒喧时，院外转来一阵阵嘈杂声，子路报：“四里八庄乡亲们前来拜见师傅。”孔子闻言后，看着老聃。老聃用手拉了拉大红袍，二人相视一笑。此时孔子见几位乡夫里士欲往院子里挤，即领子弟出。

这时，善从掏出帛书交于老聃。略观帛书，老聃即领善从回屋。柴子、冉求、善问亦随其后。老聃见四人一齐入屋，又齐刷刷地向他行礼，明了，只是向善从让了一个座，即自行坐下。四人见老聃看罢帛书，又齐刷刷地对老聃行礼。

老聃再请三人坐，曰：“尔等相约而来，不必相约而问，若有何事请教于老夫，请各自直言吧。”四人于是各自提问，老聃皆未予答，入内屋，在一大堆竹简中翻过来翻过去，摆出四小堆竹简，分别装入锦囊之中，交于四人，称答案在其中。尔后，老聃又逐一交代，该如何如何读解简书。

老聃言罢，善从不语，其他三人连声道谢。

这时善问忽尔上前，面对老聃拜手稽首。

老聃见状，似欲起身相扶而未离座，言到：“阅知帛书，它日，汝将为国之脊梁，怎可随意行五体投地之礼。”

善问未起而言：“我拜应拜之人，敬应敬之事，而不拘泥拜敬之礼。我闻听老先生与师傅言对，实有不明之处，万望相告。”

老聃令善问起，问之：“汝有何不明？”

善问言：“请问师傅送青牛何意？师傅造化非同凡响何意？”

老聃闻听善问是逮一问一，靠于椅背而言：“你们家师傅送老夫青牛，就是知要与老夫作久别了。老夫把今后的话交代愈多，仲尼知与老夫分别愈久。老夫把话交代清楚时，仲尼意知与老夫作诀别了。”

老聃言于此，请善问坐下后而言：“今日，仲尼把青牛装扮成这般模样，那是告诉老夫，仲尼已脱胎换骨而不改初衷。若说以往仲尼，以不韵名可名非常名制可制非常制，擅化六艺入仁义礼乐之文化思想，便敢于敲着锣鼓走街穿巷设坛言教而大肆宣传；脱胎换骨之仲尼，三、五年后必会形成旷古绝世之文化思想，那时仲尼就要竖大旗擂大鼓满世界去宣扬了。而其思想根基，便是在这三个月内温故融新而奠定的。三个月内即能将六艺、杂学、五行、广德、有无玄徼、万物万灵之原委调理明晰。非同小可啊！天意啊！”

老聃言罢，善问还要问。老聃示其止而言：“吾与汝有特意相见之约，当在它日。”

老聃言罢起身送客。行至屋外，老聃吩附柴子上前道：“请转告你家师傅，老夫穿这大红袍，实不便在众人前招摇，未可远送，见谅。”

柴子等人走出李府，见师傅坐在一石辗子上，与乡亲们促膝交谈。柴子立于师傅身后良久，才将老聃请转告之言告之师傅。

孔子闻言后，立起身而言：“吾之心意，老聃明了了，老聃心意，吾亦明了了。” 孔子言罢，手掌叠着手掌向院墙行了个礼，转身，一边与乡亲们告别，一边往村外走去。

孔子率众行至大路口，吩咐停车于路当央，招柴子、冉求、善问于近前而言到：“为师的学问，都是用基本概念来贯穿的。虽有六艺杂学史易之繁，然浑为体系共有一个信念支撑着。老聃这次动了为师的根本。为师要用三、五年的时间，重新梳理学问了。”

孔子言于此立于善问面前，吩咐颜回取来一卷简书，交于善问。孔子抚字善问又言：“此乃为师日赶夜赶新编心得。此中已可见为师今日当生之心态；可见今日为师有所为有所不为之思想根本；可见解道在于明礼而无罔、明礼在于至仁而不忧、至仁而闻《韶》之尽美矣尽善也。”

孔子言时，善问渐露出一点呆呆的傻相。孔子依然情深意长无限关怀地面对善问，停顿片刻言到：“明白为师今日之言，可见此卷之文义，明白此卷之文义，可见适其时何以恭信立身、宽惠于天下。为师知汝于西秦一呼百应，相烦将此卷带回西秦，告知为师的学员。”

孔子言罢好象要对善问行拜托之礼。善问见状即将竹简塞于怀中，跪谢师恩。孔子不受转身而去。

柴子、冉求见师傅去，扶起善问作惺惺惜惜之别。临别柴子拉着善问的手说到：“师傅不与你殷切话别，是有念想啊。”说完又一番惜惜之情。

善问，善从两人立于路口，目送柴子等人渐渐远去。

尔时，善问背对着去秦国的大道，忽举双手面朝上天撕心裂肺地喊到：“苍天啊！这二位！是神乎？是人？”

善从见此忙往身前身后看一看，见四下里平静如常，还是一副漫不经心的样子，对善问道：“哥，你这是发得哪门子神精哩？”

善问闻而未答，飞身上马，紧勒僵绳提起马头，似作对马的问候。那白马举前蹄欢腾。此时善问放开嗓子唱到：“面对面还想着你哟，回家过春节；背靠背那个放不下哟，春上问天师……”

善从闻听歌声立马兴高采烈附和道：“好啊，好啊，最好把十也喊着哩。”

一唱一和间，二乘飞骑踏尘而去。

大地茫茫，巍巍山峦，苍海笑，两岸潮。善问此去敢问天师用世布道乎。