人才难得，领导人的心力便用在这上面，即得得力干将，则总其大纲可也，不必事事躬亲，所谓逸於得人。

　　曹操任命崔琰为丞相西曹掾，毛玠为丞相东曹掾，并典选举。其所举用皆清正之士，虽于时有盛名而行不由本者，终莫得进。拔敦实，斥华伪，进冲逊，抑阿党。由是天下之士莫不以廉节自励，虽贵宠之臣，舆服不敢过度，至乃长吏还者，垢面羸衣，独乘柴车，军吏入府，朝服徒行。吏洁于上，俗移于下。操闻之，叹曰：“用人如此，使天下人自治，吾复何为哉！”

顾氏《日知录》有一节谈历代用人制度：……杜氏《通典》言：“汉初，王侯国百官，皆如汉朝，惟丞相命于天子， 其御史大夫以下皆自置。及景帝惩吴、楚之乱，杀其制度，罢御史大夫以下官。至武帝，又诏凡王侯吏职秩二千石者，不得擅补。其州郡佐吏自别驾、长史以下，皆刺史太守自补，历代因而不革。洎北齐武平中，后主失政，多有佞幸，乃赐其卖官，分占州郡，下及乡官，多降中旨，故有敕用州主簿、郡功曹者。自是之后，州郡辟士之权浸移于朝廷，以故外吏不得精核由此起也。”故刘炫对牛弘，以为大小之官悉由吏部，此政之所以日繁。而沈既流之议，欲令六品以下及僚佐之属许州府辟用。后之人见《周礼》一书设官之多，职事之密，以为周之所以致治者如此；而不知“宅乃事，宅乃牧、宅乃准”之外，文王罔敢知也。然则周之制虽详，而意犹不异于唐、虞矣。求治之君，其可以天子而预铨曹之事哉。

卷九“保举”一条说：《宋史》：“元祐初，司马光为相，奏曰：‘为政得人则治，然人之才或长于此，而短于彼，虽皋、夔、稷、契各守一官，中人安可求故孔门以四科取士， 汉室以数路得人。若指瑕掩善，则朝无可用之人；苟随器授则世无可弃之士。臣备位宰相，职当选官，而识短见狭。士有恬退滞淹，或孤寒遗逸，岂能周知？若专引知识则嫌于私，若止循资序未必皆才，莫若使有位达官各举所知，然后克叶至公，野无遗贤矣。欲乞朝廷设十科举士：一曰行义纯固、可为师表科；二曰节 操方正、可备献纳科，三曰智勇过人、可备将帅科，四曰公正聪明、可备监司科， 五曰经术精通、可备讲读科，六曰学问该博、可备顾问科，七曰文章典丽、可备 著述科，八曰善听狱讼、尽公得实科，九曰善治财赋，公私俱便科，十曰练习法 令，能断请谳科。应职事官自尚书至给舍谏议，寄禄官自开府仪同三司至大中大 夫，职自观文殿学士至待制，每岁须于十科内举三人，仍具状保任，中书置籍记 之。异时有事须材，即执政案籍，视其所尝被举科格，随事试之，有劳又著之籍。 内外官阙，取尝试有效者随科授职。所赐诰命仍备所举官姓名，其人任官无状坐 以谬举之罪。所贵人人重慎，所举得才。”光又言：“朝廷执政惟八九人，若非 交旧，无以知其行能，不惟涉循私之嫌，兼所取至狭，岂足以尽天下之贤才？若采访毁誉，则情伪万端。与其听游谈之言，曷若使之结罪保举？故臣奏设十科以 举士，其公正聪明可备监司。诚知请属挟私所不能无，但有不如所举，谴责无所宽宥，则不敢妄举矣。”

　　保举之法有点类现在的民主推荐，但权任集中在一把手中，往往造成“一言堂”，或利益均沾的局面，甚或形成小集团，有类《红楼梦》所言一荣俱荣、一辱俱辱，团体腐败案频发，荼毒风气之烈莫此为甚。