汉武帝的求贤令


　　汉武帝元庆五年下了一道求贤令，不亚于後来的曹操，诏书说：“盖有非常之功，必待非常之人，故马或奔踶而致千里，士或有负俗之累而立功名。夫泛驾之马，跅弛之士，亦在御之而已。其令州郡察吏民有茂才异等，可为将相及使绝域者。”读书致此，有所比兴。

负俗之累

　　《通鉴》文笔不困，胡三省的音注见地深厚，“负俗之累”，胡三省注说：“被世讥论也。”所以如此，盖源于他们的异趣与不安份，即跅弛者，胡三省引如淳的话说“士行有卓异不入俗，弛而见斥逐者。”又引师古的话“跅者，跅落无检局也；弛者放废不遵法度也。”两者均优于《古今汉语词典》的解释。

　　这没有错，百姓喜欢安泰，社会应当稳定。但世界之大，应该有存生不过格的特立独行的时空，进而气候相宜，促成一番事业，那真是善莫大焉了。讲刘邦不爱种田，那太奢侈了，既便在小小领域里有所突破的人，都有一个极强的个性支撑，寂寞不怕，不怕异样的眼球那才是上等功力，而成功并不如拾芥这么简单。因此，我们便要嘲笑“十年寒窗”之後的自课，认为这是不自量，搞独立，抢风头。这个滋味在五味以外，我体尝过，算是途中人，某诗人就作了一首华丽的诗“不思量自难忘”，半讽半诫，回到家里我还是我，“闭门即是深山，读书随处净土。”

　　湘西沈从文先生在《从文自传》中写道：“假若命运不给我一些折磨，允许我那么把岁月送走，我想像这时节我应当在那地方做了一个小绅士，我的太太一定是个财产商人的女儿，我一定做了两任县知事，还一定做了四个以上孩子的父亲，而且必然还学会了吸鸦片烟。照情形看来，我的生活是应当在那么一个公式里发展的。”是的，我的父亲极希望我这样，当年沈先生要这样，便不会有後来名满天下的“翠翠”和土土的湘西了。鲁迅先生当年要也这样，也就不会是鲁迅，而是周树人了。

　　先生在《〈呐喊〉自序》中说：“我要到N进K学堂去了，仿佛是想走异路逃异地，去寻求别样的人们。我的母亲没有法，办了八元的川资，说是由我的自便，然而伊哭了，这正是情理中的事，因为那时候读书应试是正路，所谓学洋务，社会上便以为是一种走投无路的人，只得将灵魂卖给鬼子，要加倍的奚落而且排斥的，而况伊又看不见自己的儿子了。然而我也顾不得这些事，终于到N去进K学堂了……。”一同去的还有周作人先生。

云梦之竹

　　诏书的另一层意思讲用人之道，这个问题很大，余确无置喙之先天与後天，但作纸上谈兵可也。

　　西汉建元元年，汉武帝向辐辏京师的各地名望询问治道，士子董仲舒上了一本，我细细读之，于2000年後之今天犹有借鉴的地方。他说：“夫不素养士而欲求贤，譬犹不琢玉而求文采也。”司马光论“智伯之亡”用了一个切肤的比喻，“云梦之竹，天下之劲也，夫不矫揉，不羽括，则不能以入坚；棠溪之金，天下之利也，然而不镕范，不砥砺，则不能以击强。”我父亲常有一句口头禅在嘴边，生子无功劳，养子功劳大。人可以天生异禀，却不可以天生更事，此即镕范、砥砺之功。李泌是唐肃宗李亨当太子时的布衣交，布衣当然指的是李泌，这也是李隆基的安排，认准此人可堪大任。李泌在平定安史之乱的过程不负所托，而两李也有一个君子协定：勘乱时李泌权且受职，功成即行解甲。一天晚上，两李同榻，李泌不顾李亨的挽留，入山适志去了，他学道辟谷，刘邦的张良也辟谷。就是这等天纵人物，李豫想用他，臣下常衮还建议先练练，说：“陛下欲用李泌，昔汉宣帝欲用人为公卿，必先试理人，请且以为刺史，使周知人间利病，俟报政而用之。”