9月24日，在侯马举办的第五届新田春秋古都文化节暨经贸洽谈会期间，山西省委宣传部、临汾市委、市政府主办了“新田文化与和谐思想研讨会”，来自9个省市区、50多个院校和单位，涉及历史、考古、社科、文化、出版等多个领域的120多位专家学者针对中华民族和谐思想的渊源、新田文化所包涵的和谐思想，以及研究和谐文化的现实意义进行了深入探讨，“和谐”一词出新田、新田文化代表的是先进文化、孔子之道就是和谐之道，许多专家都提出了很多独到的见解。

　　新田文化指公元前585年晋国迁都新田至公元前376年赵、魏、韩三家分晋，共209年间所发生在晋国的以都城新田为中心的政治、经济、军事、外交、文化等多方面的辉煌成就及实践活动。新田文化产生于春秋晚期，当时正值奴隶社会向封建社会过渡时期，“礼崩乐坏”、诸侯争霸，公室衰微、政在私门，各种矛盾凸现，各矛盾“集团”就不得不为了既得利益进行某种程度的整合。在这种历史大背景下，产生了新田文化的和谐思想。《左传·襄公十一年》记载了“魏绛和戎”的故事：“子教寡人和诸戎狄、以正诸华，八年之中、九合诸侯，如乐之和，无所不谐……”，所以，“和谐”一词出新田。和谐思想成就了晋国的霸业，和谐思想也延续和巩固了晋国的霸业。

　　在研讨中，北京大学教授段宝林认为，和谐文化对当今社会有很深的现实意义，他觉得家和万事兴，国家也一样。晋国从唐叔虞封唐到三晋灭于秦，近800年的历史。在春秋、战国的过渡时期曾作为霸主，称霸了100多年，开创了兴旺发达的时代。晋国兴旺发达的原因很多，但认为和谐文化的作用是最重要的，这也是新田文化的精华所在。另外，晋文化的内容十分丰富，其治国之道也很值得研究，所以对我们当前和谐社会的构建有很大的现实意义。侯马新田文化的历史经验是多方面的，但“从谏如流，知错必改”的一条原则是最根本的，如此才能达到真正的和谐团结，才能不断改进、不断纠偏，找到最佳的行动方案，取得最好的实践成果，使社会“骑上马”前进，向着人民民主自由幸福的和谐社会稳步前进。河南省文物考古研究所研究员杨育彬表示：“多年来，在侯马发现和发掘了晋都新田遗址，包括有多座近在咫尺的古城组合和宫殿遗址，还有70多处建筑基址组成的宗庙遗址，又有范围很大的社祭遗址等，这些都是新田文化的重要载体和物化形式。新田文化有很强的纵向传承性，从叔虞所封晋南大地之唐到晋国，新田文化更加繁荣；新田文化又具有很大的横向开放性，晋国处于大中原地区，向周边进行扩张后，随之而来的是与四方文化的交流和融合，使得新田文化吸收和融合了周边各地区的文化精华，丰富了充实了自身的文化内涵，在开放中得到不断发展。”学者常鸿范认为，传统婚俗中也有“和谐”文化，他认为，从古到今，人们把婚姻都看得异常重要和神圣，特别在不同的领域就出现了各具特色的婚姻习俗。“秦晋之好”最初就是讲述的晋献公将其长女嫁于秦穆公的典故，这也是秦晋联姻史上第一次婚姻，紧接下来秦晋韩原之战后和晋公子重耳逃国19年以后，秦晋又进行了两次联姻。由此看来，两国联姻或者和亲都是为了缓解两国之间的矛盾，和睦共处，或为了某种利益进行的。“礼尚往来”讲述的是晋国和楚国的一段故事，在《礼记·曲礼上第一》有记载：“礼尚往来，往而不来非礼也；来而不往，亦非礼也。”如此，我认为，我们今天提倡的“和谐社会”其中的“和谐”二字不仅仅指社会的一种状态，更重要的是提示人们用“和谐”这一视角对社会进行分类，用“和谐”对“社会”作定性。