孔子当年周游列国示意图

人民网北京7月4日电   “读万卷书，行万里路”，7月1日，北大教授李零从济南出发，踏上“重走孔子周游列国路”的形程。重游孔子路，重塑圣迹图，试图从空间上最大可能接近孔子这一段人生经历，从新的角度解读孔子的学说思想。这也是司马迁之后，近两千年来，国内首位研究孔子的学者重走这段孔子为实现理想而求索的路线，可谓是“千年走一回”。

公元前497年，孔子因不得志而离开鲁国，为实现政治理想开始了周游列国的漫漫行程。先后适周问礼、适齐观乐、往观吴季札葬子、任中督宰、参加夹谷之会、堕三都、去鲁适卫、去卫适陈、去陈适叶、去叶返卫、去卫返鲁等，往返奔波几十年，凡历数国，最后均铩羽而归。

李零认为，孔子是一个乱世中的理想主义者，孔子周游列国，是一个为追求理想的不懈努力的过程。这个过程，是孔子政治态度与哲学思想的重要体现。但目前解读论语的声音非常多，也很庞杂。作为著名的古文字、古文献学者，李零欲从历史考据的角度，重现孔子当年为理想抱负而不懈求索的过程。

 因此，李零牵手山东电视台新创办的文化类节目《新杏坛》，共同策划“重走孔子周游列国路”，欲以纪录片的形式再现孔子周游列国的过程。

此次行走路线基本涵盖了山东的济南―临淄―青州―莒县―费县―蒙阴阴―平邑―泗水―曲阜―邹城―宁阳―汶上―济宁―嘉祥―单县―曲阜―滑县―淮阳上蔡等地。试图从空间上最大可能接近孔子这一段人生历程，讲述孔子为政治理想而上下求索的孤独心路。

在孔子之前，中国历史文化已有两千多年的积累，而孔子集大成。在孔子以后，中国历史文化有复有两千五百年以上之演进，而孔子开其新统。然而在司马迁之后的将近两千年里，却一直没有哪位孔子研究者，或者汉学、儒学研究者，真正重新走这条孔子的“晋身之路”。

李零的《丧家狗——我读论语》出版后，曾在学术界、在社会上都引起了很大反应，褒贬声不一。反对的人认为他“不尊重圣人”。 李零先生说：“说实话，我读《论语》，主要是拿它当思想史。”李零先生还明确表示，他对论语的解读是心平气和的。

因此，面对有人质疑这此的“行走是行为艺术，这是所谓不严谨的治学态度”。李零如此定位这次行程：“这只是学习和考察”。他说，吸收孔子及儒家文化中的精华不是只有一种方式，也没有一种绝对正确的方式，全中国有14亿人，就有14亿种方式。有人喜欢研究文献，有人喜欢考证，有人恢复汉服，有人再次周游列国，都是一种方式，未见得哪种更正确或更不正确，不过是学习和考察的不同方式而已。这次和山东电视台共同策划的重走孔子周游列国路，会穿插着《论语》的妙语佳句，将去尽力展现一个真实的孔子。

李零表示，这次重走孔子周游列国之路，是想无限走近孔子，真正理解原来“还没弄明白的一些东西”。

李零说，在比较有名的与孔子有关的地点中，有些确实是有证可考的真迹，而有一些却是后人牵强附会的。比如说，现在对于鲁国城的布局，学术界观点就不统一，不少学者对当年张学海先生的鲁国故城发掘报告存有疑点，李教授说，“我想亲自去看看。”

李零还所，此次重走孔子周游列国路，将尽可能地把孔子当年所到过的地方，全部重走一遍。不管那个地方现在变成什么样，也要去看一看。如果只有一片山林，就去看山林，如果只有一片水，就去看水。哪怕只看一眼，也要真真实实地站在孔子当年站过的地方，所以，此次行走线路，会非常尊重历史原貌，尽可能地重现那段孔子奔波之路。

因为，如果你不真实地站在内蒙古的大草原上，你就不能真正体会内蒙民歌的豪迈，如果你不身处秀美的江南小镇，你就不知道为什么黄梅戏会那么婉转悠扬。地理文化学，是一门细腻、深入的学科，的确有他的道理。《新杏坛》栏目组工作人员表示，这是他们能够与李零老师达成此次合作的默契所在。

此次行走，除了具体的孔子周游线路考察外，还将负载一些其他内容。李零教授说，当年孔子多次到达卫国，曾有一次“居十月”。而通过这次行走，我们就可以具体考察一下“鲁”与“卫”之间的距离，按照古人车马的速度，看看是否在卫国或鲁国居住期间，孔子本人或者他的学生有多次往返的可能。这对研究孔子的政治态度和生活情况都会有很大的帮助。

对于如今兴起的读经热、《论语》热，李零教授说，很多人读《论语》，只是背背而已，然而却缺乏对《论语》广泛背景的理解。“这一次行走，会给大家补充很多背景方面的东西。”李教授说，《论语》是很丰富的，也很有趣，对读者来说可能有一个很大的困难就是人物了。《论语》里人物很多，一共提到了156个，要弄清楚这些人需要相当的阅读量。

李零说，“这次行走，以年为经，以地为纬，穿插名言佳句以及生动的人物故事，去感受孔子的生命历程。”。