藏书之初，对钤在线装书上的印章，总有一种不知由头的偏好，因为上面盖的章越多，就越能说明这是一个好版本，后来慢慢地知道自己的这种想法也是一种无厘头，然而对藏书章的偏好却丝毫没有受到这种理性想法的影响，只要翻到线 装书的卷首，看到上面印记累累，心中的激情立即产生一种萌动。后来，自己也请了不少篆刻家来刻治自己的藏书印，但终于还是没敢往书上乱打，个中原因，似乎是十年前读到大藏书家周叔先生的事迹。曾经有人问周先生，为何他的藏书上很少能见到他的藏章？周先生自称自己不是大家，钤上章后，反污了书，别人不喜欢，再剜刻下来，对书也是一种损害，周先生是近现代屈指可数的大藏书家，他尚且不轻易在书上钤章，而草芥如我辈者，更不应当去做那些佛头着粪之事，所以，除了早年乱钤章干的那些蠢事之外，十几年来再无此类鲁莽之举。

平常读前贤文句时，时常有些有关乎书之佳句，亦或是人生谛语，感觉与读到此句时自己心态合拍，就会随手摘抄下来，有机会时，有些佳句就会请朋友治成印章，而吾友赵光伯兄赐刻最多，待刻得佳章回来，或在手中把玩，或制成印谱分送同好，亦是一乐事。及至今日已有百余多方，现从中选出若干方，略一点评，博方家一笑。

一、嗜书好货，均为一贪。初藏书时，自以为自己所好是一极神圣之事业，后来慢慢感觉自己爱书也是一种贪多务得之欲，并无神圣可言，好货者，爱钱之谓也，所以，自己之爱书与老葛朗台之爱财约略相似。

二、“多少藏书家俱在，姓名不逐暮云空。”此乃清大藏书家黄丕烈之诗句，其对藏书之达观心态，吾甚喜之，治成此印，放置案头，时时把玩，可细品出黄丕烈之藏书心态。

三、黄金散尽为收书。此乃叶梦得《避暑录话》中语，原句为“白酒酿来为好客，黄金散尽为收书”。在今日商潮中，吾辈能力低微，挣不来大钱，却对破书情有独钟，所得薄酬悉以买书，真如古人云“厚价收书不似贫”。

四、物无尽藏。吾对藏书极贪，凡寒斋架上无者，均欲得之，时时忘记囊空如洗。其实人生有涯，而藏书之业无涯，应当懂得适可而止，然吾属积习难改之不可救药者，遂刻此章，置于案头，告诫自己应有所收敛，今日思之，似乎未起到作用。此语吾得自许善斋诗句，原诗为：得之不易失之易，物无尽藏亦此理；但愿得者如我辈，即非我有亦可喜。

五、人无癖，不可与交，以其无深情也；人无痴，不可与交，以其无真气也。此乃张宗子语，吾极喜之。曾国藩曾语朋友可分为四等：有识而有趣、有识而无趣、无识而有趣、无识而无趣。吾以为有趣者乃有癖之人，自然愿意引以为友，然对于无真气之人，吾辈只好敬而远之。

六、韦力暂得。古书流传千百年，偶为我所得，然人生不满百，珍籍终会离我而去，故所有外物，于我而言，均是暂得。纪晓岚曾言：我百年后，傥图书器玩散落人间，使赏鉴家指点摩挲曰：“此纪晓岚故物。”是亦佳说，何所恨哉！如此达观态度，岂我之谓乎？

七、有有必有无，有聚必有散，亦理之常。此宋代词人李清照之语。当年李清照与其夫赵明诚同事收藏，南渡之时，一切尽散，才使得其发出如此感叹。吾刻此章，告诫自己，不以得书喜，不以失书悲。吾之所失必为人之所得，兴许还是楚弓楚得，也就无所谓失，无所谓得了。

八、读古人书，友天下士。黄丕烈曰：“爱书者尤不可不爱友也。”可见，爱书至诚之人，其必对书友亦待之以诚。

九、聚必散者，理之恒；散必聚者，数之异。此乃黄丕烈语，其曰：“大凡天下之物聚散无常，而吾谓聚必散者，理之恒，散必聚者，数之异。”此语道出藏书聚之难、散之易。聚散无常乃天下万物之通义。吾之闲章所刻此类字句者较多，可证吾在此问题上，难臻达观之界。

十、买书一乐，有新获也；卖书一乐，得钱可以济急也；卖书不售一乐，书仍归我所有也。此乃江都方无隅语。吾极喜其达观心态，藏书若至此境，则仅余欢乐而无痛苦矣。以吾观之，仍可再增一乐：买书不得一乐，省钱可买他书也。但愿吾辈能有此四乐。

十一、有好都能累此生。藏书之事，言之雅而实之累，其中甘苦如鱼饮水，冷暖自知。其劳心劳力，非此道中者难知其详。傅增湘曰：“誉我者谓为不朽之盛事，笑我者斥为冷淡之生涯。”故无定力之人，难操此业。故傅氏自谓：“吾惟力行以践吾言，独乐而忘其苦耳，遑论其他哉！”