杜牧诗中的杏花村在何处？

    每年二三月间，当那一树树杏花绽蕾欲放或是纷纷盛开之时，一些迁客骚人文士博学者，难免会想到杜牧的诗《杏花村》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”杜牧诗中的杏花村在何处呢？数百年来，众说纷纭；近年来，争论尤烈，大致有四种说法。

    第一种说在山西省汾阳县。

山西汾阳县杏花村

     近年来报刊杂志上首先提出此说。理由是相传至南北朝以来，汾阳即以产酒著名，汾酒享有“甘泉佳酿”之誉；天下杏花村之多难以胜数，而有这般名酒的杏花村确实独在汾阳。但是缪钺著的《杜牧年谱》（载浙江大学文学院集刊第一、二集）中，关于杜牧的生平事迹、每年行动，历历可考，却没有他到过并州（唐并州，当今山西汾阳）和边塞的记载。所以，杜牧“借问”酒家，牧童“遥指”的杏花村，就不可能在山西省的汾阳县了。

    第二种说在安徽池州市西。

安徽省池州市杏花村

    理由是杜牧在会昌四年（844年）九月由黄州刺史迁池州刺史（唐池州治所秋浦县，今安徽池州市贵池区），会昌六年九月又迁睦州刺史，在池州整整两年；并且池州市贵池县西有杏花村，素产名酒。所以清人郎遂写了《贵池县杏花村志》，将杜牧《杏花村》收入；后来《江南通志》亦将该诗收入，并言杜牧诗中的杏花村在贵池。这个理由较山西汾阳县说法充分。但细细体味杜牧《杏花村》诗，疑窦也便接连而来：一是假如杜牧在赴贵池做官的路上，即会昌九月作此诗，离清明时节尚远，何以回提及路上的断魂之人呢？二是假如杜牧是池州为官时所写，从会昌四年九月至第二年的清明时节，近半年之久，这位嗜酒的大诗人，难道不知城西数里的杏花村有好酒卖吗？焉有向牧童“借问”之理呢？三是在贵池为官，要吃杏花村酒，自有当差的服侍，怎会兀自寻觅酒店？因此，贵池说也有问题。

    第三种说在江苏丰县城东南十五里处。其理由是：一、根据诗意，该诗为杜牧途中所写，由“路上”、“借问”说明杜牧对周围的情况并不熟悉。那么杜牧什么时候路过丰县的呢？查杜牧年谱，杜牧一生自外郡迁官赴京共四次；有三次过丰县境：大和九年由扬州节度掌书记迁监察御史；大中二年八月由睦州刺史迁司勋员外郎；大中五年秋由湖州刺史迁考功郎中，皆取道运河，经扬州、宋州（河南商丘）、汴州（河南开封）入京。大中二年杜牧曾作宋州宁陵县记。丰县杏花村即在运河至宋州的道上。远古，丰县曾属于宋；并且丰县是刘邦的故乡，所以杜牧过丰县境，写一首《杏花村》的诗，是合乎情理的。二、宋人苏轼写了一首关于丰县朱陈村嫁娶图的诗，诗中写道：“我是朱陈旧史君，劝农曾入杏花村。而今风物那堪画，县吏催钱夜打门。”说的是宋时丰县杏花村胜景破坏，猜拳行令豪饮美酒已被县令打门代替，其诗暗合杜牧《杏花村》诗。苏轼生活的年代离杜牧仅晚一百多年，他对杜牧杏花村的地址比他以后的人更清楚，因而较可信。三、《丰县志》最早修于明代，从最早版本的《丰县志》始，版版皆收杜牧《杏花村》一诗入“艺文”；尔后的《徐州府志》亦屡次收入。而安徽贵池郎遂的《杏花村志》是清人的作品，迟于明版《丰县志》，更迟于宋代苏轼的作品。然而如今丰县城东南十五里一代并无杏花村，只有一村，今名张杏村，至今家家门前院里尚且植杏树三五株，可是该村向来不产酒，看来丰县说也难以让人置信。

    第四种说是泛指。理由是中国杏花村很多，诗人不可能指专一的杏花村。不少人认为此说“非矣”；杜牧是一位忧国忧民的大诗人，岂能无病呻吟？假如他不亲眼见到一个杏花村，他的诗兴岂能无感而勃发呢？

    看来，杜牧诗中杏花村是确有无疑的，这位才学显赫的杜樊川，写的是哪个杏花村呢？这确实是中国文化史上至今未解的谜！

小乔真墓在哪里？

    汉末建安三年（公元189年），东吴孙孙策欲取荆州，命周瑜为江夏太守，发兵攻占安徽皖县，得避乱隐居在那里的乔玄的两个女儿，就是大乔和小乔。姐妹一双生得貌若天仙，堪称绝代佳人。大乔嫁孙策，小乔嫁周瑜。

    小乔和周瑜情深恩爱，生活在一起，随军东征西战，并参加过历史上著名的赤壁之战。战后二年，按《三国志·周瑜传》所载：周瑜“诣京见权”。不久“瑜还江陵，为行装，而道于巴丘，病卒，时年三十六岁。”推算起来，小乔和周瑜作了十二年夫妻。

    三国时期有两个巴丘，一个在今江西，一个在今湖南。周瑜所卒的巴丘，因为巴陵。赤壁之战后，周瑜领南郡太守，以下隽、汉昌（长沙）、浏阳、江陵及巴陵为奉邑，这几个地方都在岳阳附近。周瑜病死在巴陵，小乔始终在他身边照顾护理及至送终，周瑜的灵柩“还吴”，小乔为晚年的生活计，留居于有奉邑享受的巴陵，作为理想的归宿之地。小乔死后，就安葬在那里，她的墓今在岳阳市第一中学后花园内。据说这里是当年周瑜的都督府。到一九一四年，小乔墓上还有一栋墓庐。现在尚留有一块横刻隶书“小桥（乔）墓庐”的石碑，保存于岳阳市文物管理所。

    历史上还流传下来小乔墓的对联。

    其一：铜雀有遗悲，豪杰功随三国没；紫鹃恨无限，潇湘冷月二乔魂。

    其二：阿姨渺何在，想当环珮归来，应共话洞庭夜月；老瞒空欲所，对此松楸凭吊，最难忘赤壁东风。

    其三：姊妹花残，青草湖畔双雁断；珮环月冷，紫藤墙外有啼鹃。（吴树楷作）

    其四：战士久无家，赤壁清风苏子赋，佳人犹有冢，黄陵荒草杜鹃啼。（刘士清作）

    在一些有关的地方志中，对小乔的墓地在岳阳，记载得很具体。明代《岳州府志》，记小乔“死葬岳州今广丰仓内”，说是根据“志所载。”《巴陵县志也记“小乔从周瑜镇巴丘，死葬焉”。《明统一志》也有记载，小乔墓在“（岳阳）府志北”。这些记载证明小乔在岳阳的墓地是真的。可是在安徽庐江县城西一公里处，也有一个小乔墓，与城东一公里处的周瑜墓遥遥相对。墓有封无表，平地起坟，汉砖结构，面东背西。有人说是周瑜病死之后，小乔扶柩东归，将丈夫葬于庐江家乡土地，守墓抚养遗孤二子一女，她死后也葬于庐江。小乔墓地保存完好，直到明末的动乱之中，被兵火毁坏。时人王有年写诗记下遭劫惨状：“墓木汝经劫火烧，今时潜水旧吴朝。凄凄两冢依城郭，一是周郎一小乔。”清顺治年间，庐江知县孙宏哲，不仅修复墓庐，并且还作了一篇《小乔赋》，加以悼念。至抗战时期，国民党的皖西行政督察专员，也对小乔墓作过维修。按照这些情况来看，庐江的小乔墓似乎也是真的。

    在皖南青弋江上游的南陵县境内，中山公园边上，也有一座小乔墓。据《南陵县志》，此墓建于乾隆四十四年（公元1779年）。起因是当时的知县高怡梦见小乔，诉说她的墓在香油寺侧，遂令典史江鲲在香油寺西苑，重建小乔墓。周瑜曾经做过春谷（南陵）长，小乔死后葬在南陵，也就有了所谓的依据，为世人所公认。南陵小乔墓前有一块巨碑，阳刻“东吴大都督周公德配乔夫人之墓.”两侧阴刻着一副对联。上联是安徽宿松文人许文权撰：

    千年来本贵贱同归，玉容花貌，飘零几处？昭君冢、杨妃茔、真娘墓、苏小坟，更遗此江作名姝，并向天涯留胜迹。

    下联是芜湖儒士陶宝森作：

    三国时何夫妻异葬，纸钱酒杯，浇典谁人？笋篁露、芭蕉雨、菡萏风，梧桐月，只借他寺前野景，常为地主作清供。

    石碑已经破成几段，现移存南陵县文化馆内保存。

小乔可称得上是三国时代的天香国色，死了以后，千百年来留下三个墓冢，每处都是有根有据地认为是真墓，给后代留下了一个很大的谜。三者之间，究竟哪一个是小乔的真墓呢？人们有兴趣不妨进行一番探索！