“卧象人”，寓意“我像人”。相传此文物“卧象人”价值连城，是出自盛唐时代的无价之宝。我从目前经过多方文物专家考察发现证明，“卧象人”不论从人文造型艺术，还是从长城史学价值上看，都是世间罕见的传世“镇朔之宝”。“卧象人”，它更是在唐代被少数民族称“天可汗”不修长城的形势下，形成了中国文化与长城建筑相互间巧夺天工的长城灵魂、长城精神、长城境界和长城历史的不朽丰碑。

　　中华民族有着五千年古老的文明历史，而且还惠及四方，为世界文明的进步和发展发挥着重要作用。我们弘扬万里长城的和谐之美，不仅能够凝聚中华民族的创新力量，还是有着共建人类“世界和平”的进步意义，也是中华民族勇于探索长城文化的时代精神。

　　问题在于宁夏银川自古为长城边关重镇，钟鼓楼券门洞内是有四只虎形成对角相争，为什么四虎被压在钟鼓楼的券门洞内？只因为中国西部民族战争不断，过去据说为了“夏地安宁”，修建银川玉皇阁的礼仪建筑也是象一座牛头型造型以镇邪。这不仅涉及到玉皇阁南券门有“帝鉴”，北券门有“天烙”的题字，而且也是以传统刑德并用，起到正南有一“卧象人”象征阳德；北面有一“大铁人”象征阴刑的理法观念。

　　中国历史记载宁夏银川在古代称北地郡、朔方郡等地名。银川古城是与游牧民族长期战事不断的长城边关重镇。据说盛唐时代兴建银川玉皇阁的礼仪建筑是依据中国地理、历史，以文治与教化为背景，结合中国文化“道”、“器”不离，“体”、“用”合一的理法观念，用系统来贯穿繁杂的事物，用一理来贯穿万种事理。可说中国文化造就了长城建筑，长城建筑体现了中国文化，“我像人”她是中华民族所创造的精神财富，对全人类智慧的发展无疑是一项重大贡献。

　　我是一个老银川、宁夏晋商“天成西”商号的后人，父亲经常告诫：“从来可大而不可久者，非良法也，能暂而不能常者，非美意也。”祖上早就有言：银川玉皇阁特有的人文景观是标志做人“永恒的古训”。“我像人”这一古朴典雅的和谐之美，在宁夏银川玉皇阁城楼上正南面梁脊上镶嵌了1300多年，她是承载着中国厚重的长城历史和长城文化，也是我们华夏子民最不该遗忘的。过去，中国古人讲：“人为天下之贵”，永不虚伪。银川玉皇阁的礼仪建筑是以“帝鉴”“天烙”，起到刑德并用，“我像人”她是教导人们要利用最简单的民间理法来惩恶扬善，更是中华民族坦荡诚实，扎实做人的“诚信”标志。

　　作为长城建筑银川玉皇阁南有“帝鉴”题字，北有“天烙”题字，这是证明中国古代以阳德与阴刑的建筑语言方式，“不以欲累心，不以私累己”，达到以个人自律和道德完善，实践中国社会整体的文治与教化。首先天人关系是中国文化中一个古老而常新的问题，古代人追求天人合一，辩方正位，刑德并用。“我像人”她是象征中华民族做人的道德规范和行为的准则“大道之行也，天下为公”。 “我像人”她是用来维系社会稳定，促进人类长治久安的繁荣与发展。而中国文化，则是以文治与教化，往往起到法律所不可替代的作用。孔子说“礼失求诸于野”。实际上我们弘扬中国传统“我像人”这一古朴典雅的和谐之美，更是以文治与教化成为法律的补充，当是任重而道远。

　　中国长城文化的作用特殊，我们决不能轻易的一切于经济和政治需要挂勾，而破坏人文长城固有的实质性内涵。中国长城所具有的文治与教化功能，这在中国环境地理学和世界建筑学中是独领人类文明之先河的。作为现代中国对长城的文化宣传，人们好象就是个人对英雄的崇拜，就是极端的以军事防御为主导的宣传，这样是把中国的人文长城与现代文明对立起来的。

　　为什么中国长城是以“天下九塞，雁门为首。”相传大雁形象自古是被作为中国人类文明的尺度。过去在中国民间说：“长城挡君子，挡不住歹人。”而中国长城文化是在宁夏银川这一边关重镇以“我像人”建筑语言的表现形式上，言简意赅的表现方法上，弘扬着万里长城鲜明的文治与教化的民族个性特征，弘扬着万里长城与时俱进的人文品质和中国传统的和谐精神。
 
　　我们从整个中华民族发展的历史线索中来看、来分析，中国长城是什么？什么是中国长城文化的文明精神？我们会发现中国古代修筑万里长城的一些历史事实，并不只是对英雄的崇拜和极端的以军事防御为主导。而中国长城文化最终是达到人与自然和谐交融；又是以“我像人”的文治与教化达到民族发展和谐稳定的道德规范为目标。

　　事实上我们今天的人们并没有全面认真的去综合研究中国长城的史学价值，更没有去综合研究中国长城建筑的人文含义。中国古代是结合修筑长城，十分注重塑造“我像人”文治与教化“至善”的道德人格，培养具有长城民族的“君子”品德。所以中国长城建筑的神奇，正是中国古代结合地理、历史和以文治与教化为背景，经历千百年来，形成“我像人”这样“静则建乎德，动则顺乎道”，得以成立“化、教、劝、率”长城文化的事实根据。

　　我们从中国长城西部的阳门关和玉门关形成的阳德阴刑，到嘉峪关自东向西喇叭口式的城关建筑看，为什么东券门题字为“光化”，西券门题字“柔远”来分析，中国长城文化时刻在讲“光化去，柔远来”文治与教化的双向性。更具体一点讲，汉代列四郡、设两关，对中国是边缘的长城，对整个亚洲内陆却是一个文治与教化中心的中心。

　　中国长城文明所起到的实质性文化意义，在过去中国人是共知的事实。中国长城文化又是以传统“我像人”最活跃的民族语言相互融合的文化形态，一方面形成人与自然和谐 一整套行之有效的文治与教化为准则；另一方面是以长城系统形成了中国人类的道德规范，以保证与各民族间的相互经济活动和文化交流上的有序性。

　　中国长城文化所表达出的文明极富一种综合性的和立体的史学价值，弘扬中国传统“我像人”这一古朴典雅的和谐之美，仅仅用语言文字是无法表达的，这是因为中国长城文化是以真实的建筑，用在切合实际的长城功能上是“在德不在险，守德胜于守险”。中国长城文化潜在文治与教化的凝聚力，更是影响中华民族和平统一几千年，最能体现出万里长城的文明特色！

　　“世道人心”，中国古代视“我像人”为人类道德生活的依据，以至于人们把“我象人”守规矩，看成是合乎行为规范的代名词，强调提高做人的道德境界，在当今世界中国长城文化也无疑是具有积极的进步意义的。“慎终追远，民德归厚”。这对于在深化改革，扩大开放的新形势下，在商品经济大潮的冲击下，如何加强中国人的精神文明建设，提高全民族的素质，在我看来，弘扬长城文明也是具有重要的历史和文化的借鉴作用。而宁夏银川玉皇阁是中国历史最有力的长城文化和长城文明见证者。我们弘扬中国传统“我像人”这一古朴典雅的和谐之美，就是弘扬中华民族精神，传承人类先进文化！