姜亮夫先生像

目下各位老先生小先生关于国学的讨论颇多，关于国学知识的书也出了不少，比如像三联书店的《国学课》，北京大学出版社龚鹏程的《国学入门》，当然都是好书，捧在手中读读，总是有益。但我觉得这种国学是“倒卷”上去而不是“顺延”下来的。即使我们注意到像梁启超、钱穆等人所说的国学介绍，也始终觉得他们的学问太与时代相关，因而只能称他们是“新国学”。

我读《姜亮夫文录》，他提到他的老师诸人，除章太炎、王国维、陈寅恪梁启超之外，还有我们不很熟悉的林山腴、龚向农等人，倒是后面这两位，可以让我们看到在老辈学人的心目中，国学应该是什么样的。

在我个人看来，姜亮夫(1902-1995)本来是应该有可能成为20世纪后半叶的名符其实的国学大师的。

他1921年考入成都高等师范学校国文部，1926年，考入清华大学国学研究院，师从王国维、梁启超、陈寅恪先生。1928年先执教于南通中学、无锡中学，后任大夏大学、济南大学、复旦大学教授及北新书局编辑，其间师从章太炎先生。1935年赴法国巴黎进修，1937年经莫斯科回国，先后任职东北大学教授、英士大学教授兼文理学院院长，云南大学教授兼文法学院院长，昆明师范学院教授，云南省教育厅厅长，云南省军政委员会文教处处长。1953年任浙江师范学院、杭州大学中文系教授、中文系主任、古籍研究所所长、博士研究生导师。1995年12月4日，姜亮夫先生在杭州病逝，享年94岁。

上海古籍出版社近年出版的“成均楼论文辑”，将他一生的学术成就分为楚辞学、敦煌学、古史学、古汉语等四类。我把他的著作书目列举如下：

著作书目：

   《中国声韵学》上海世界书局民国22 [1933]

   《敦煌伟大的文化宝藏》上海古典文学出版社 1956

   《陆平原年谱》上海古典文学出版社 1957

   《屈原赋校注》人民文学出版社 1957

   《张华年谱》上海古典文学出版社 1957

   《历代人物年里碑传综表》中华书局 1959

   《晋陆平原先生机年谱》台北台湾商务印书馆民国67[1978]

   《楚辞今绎讲录》北京出版社 1981

   《古文字学》杭州浙江人民出版社 1984

   《楚辞学论文集》上海古籍出版社 1984

   《敦煌学概论》中华书局 1985

   《莫高窟年表》上海古籍出版社 1985

   《楚辞通故》济南齐鲁书社 1985

   《敦煌学论文集》上海古籍出版社 1987

   《敦煌碎金》，陶秋英纂辑，姜亮夫校读，杭州浙江古籍出版社 1992

   《楚辞书目五种》上海古籍出版社 1993

   《古史学论文集》上海古籍出版社 1996

   《姜亮夫文录》昆明云南人民出版社 1999

   《屈原赋今译》昆明云南人民出版社 1999

   《文学概论讲述》昆明云南人民出版社 2000

但是，他没有出版的著作更多，比如《诗骚联绵字考》、《欧洲访古录》、《尚书新征》等等。他的女儿姜昆武为他编了一个《成均老人著作目》，后有“老人自识”，可以看出他的学术路数：

“今观此目，一生业绩，不过如此。从头认取，则全乖始愿。志趣所在，主于古史与近世史。古史植根于语言文字，而以为玑衡者大抵不出穆勒利尔、恩格斯、摩尔根、马林确斯特、罗维诸家之说；近世史则以学术、艺术为主。全部治学枢轴，一，以《尚书》、《诗经》两新注及《三代异同》综古史；二，以《四先生学谱》综二百年来学术。三者各有成业，中经抗战、解放诸役，丧乱宏多，所余无几。今检此目，则三者皆枝叶扶疏，非大本大根矣！”（《姜亮夫文录》，第252页。错字径改，标点调整）

姜亮夫先生所拜名师不说，对他的学术基础起到最关键作用的，是林山腴（思进）和龚向农（道耕）二位先生。

这两个名字，如今已经十分陌生了。

林山腴是当年与蜀中才子赵熙齐名的前清名士，在成都学者中德高望重。在北京与陈寅恪的父亲陈三立以及陈石遗等一批京城名士结社唱酬。

龚道耕，字向农，一字君迪，别署蛛隐。先世浙江会稽人，宦游入蜀，著籍成都。光绪二十六年庚子、二十七年辛丑并科乡试举人，入为内阁中书，无心功名利禄，不久返乡潜心著述，终身从事教育事业，曾任四川高等师范学堂监督、四川师范大学校长，并成都大学、四川大学及华西大学经学教授。门下弟子满蜀中，多有俊材硕学之士，如徐仁甫、潘慈光、姜亮夫、殷孟伦等。當時蜀中有林（华阳林山腴思进）、龚、向（巴县向仙乔楚）之称。皆学林硕望一时之选，蜀中学人罔有不出其门。1941 年逝世。生而夙慧，三岁能诵诗，出语辄惊长老。年十三补县秀士，十四而群经诸子皆卒业，兼通乙部，尝读《汉学师承记》、《宋学渊源记》，因是汉宋明清之学统系益精习。归而奋力于学，自六经、苍、雅、诸子、乙部、古今典制、当代轶闻，靡不综贯穿穴，年未三十成书数十种。四部之学无所不窥，于经史尤所倾注，经学最得力。所著《中国文学史略论》（主讲四川高等师范学堂时受刘师培委托而作）多为学校采作教本重刊。一生著述极丰，据徐仁甫先生约略统计，达七十种。如《经学通论》、《礼记旧疏考证》、《三礼述要》、《丧服经传五家注叙》、《妇为舅姑服三年辨》、《孔子生卒年月说》、《孟子弟子目录》等。一生倾服郑玄，自号其堂曰希郑。所撰鄭玄年谱“精洁纲维，要义可明，不蔓不枝，无遗无复，大过诸贤。”（姜亮夫）《旧唐书札迻》又名《旧唐书校补》，中华书局《旧唐书》點校本及王仲荦标校《北史》三书时多所引用。林山腴《清寂堂集·龚向农寿序》多所推崇。

姜亮夫向二人问学，林先生首先要学生备《书目答问》一册，告以“从头到尾看过，照我所作记录入自备册中。立例三圈为第一等，二圈为第二等，一圈为第三等，无圈者不读可也。”求学次第，必先略晓各学内容及派别，有二三年工夫将经、史、子三类重要典籍读过，参以《书目答问》中所举第一等书细读，其余则以《四库提要》所有者，细读《提要》，则规模先具，有此规模，十年后再求专功。”

而林氏更重要的教导在于，当姜亮夫说在看章学诚的《文史通义》时，林说：“此类书如某某诗话、词话、史论、经论等等，作者可能是一生心血，而读者如君辈，则不过助谈资而已。廿四史未读过，如何能读《文史通义》，工部全集未读过，如何能读诸论杜诗之作？论史论文，在学识已深湛者，可能得所启迪，君辈读此等书，则一生无成矣！”（12页）此语深中时弊！

至于龚向农，一生用力在经学史与史学。龚治经重礼，《周礼》、《礼经》以制度为主，取证古文献，《礼记》则多推理之论，然非古史、古制练达，则亦非能治之。

龚氏史学，主治《资治通鉴》，他的心得是：“《通鉴》重在‘资治’，则制度、年表、地图等参考书必不可少。《纲目》一书，必置案头，以事以时而翻检，然后能么然而不失当。至学人之治史者，以《通鉴》为各史纲领，有左右逢源之乐。其‘资治’之论，有不适于各代者，在各人学力之深浅，胡注当细读。”这无疑是读史学所应注意者。

在成都的几年，姜氏在几位先生的指导下，好好读了《诗》、《书》、《荀子》、《孟子》、《史记》、《汉书》、《说文》、《广韵》。而这些恰是中国历史文化的基础。就像龚向农所说：“这些书好似唱戏的吊嗓子，练武功。”

果然如此。