《咬文嚼字》杂志今年一直在给电视《百家讲坛》的“坛主”挑错，这个栏目的名字很客气，叫做“‘登坛品酒’报告”，其实不像品，而是“咬”，这才是这本杂志一贯较真的风格。

每月“咬”一个，《咬文嚼字》现如今已经“咬”了5位。讲论语的于丹首当其冲，此后是讲史记的王立群、讲鲁迅的孔庆东、讲明朝的毛佩琦和讲红楼的刘心武。5位学者错多错少、错大错小均不一定。

百家讲坛“坛主”们的麻烦向来不断，比如于丹、易中天、刘心武的。通常争议是公说公有理婆说婆有理，《咬文嚼字》的做法，不是争论大是非，而是抓小毛病。看开点说，挑错不是找茬，不是砸人招牌，大学者常会犯小错，鲁迅也净写错别字。有声音说《咬文嚼字》的做法是舍本逐末。这不对，学术的眼睛里就该揉不进沙子。

值得讨论的是“坛主”们的态度。对于《咬文嚼字》指出的错误，“坛主”们一般是不理不睬，只有王立群因为看到新华社发的通稿，迅速在博客上做了道歉的回应，并说明了错误的来龙去脉。按照王立群的说法，《咬文嚼字》挑出来的8个错误中，起码有6个要算在出版社编校的头上。看来出版社在为“坛主”们做畅销书的时候，还要顾忌一下学术的质量，小心坏了人家名头。

不能因为这些错误就否定学者们的学术功底，但是也希望被问责的学者们表现一点“不以错小而为之”的态度，这不丢面子。

话说回来，《咬文嚼字》挑的小错也未必不能定大罪。很多可以算硬伤，比如“破瓜”的意思是“破身”。2006年学者王学泰曾经写过一篇评论文章叫《学术演讲不要信口开河》，比如说纪连海讲刘统勋，讲他官位之高，当过工部、刑部、吏部等部的尚书，而且后成为“尚书房总师傅”，便发挥说这“总师傅”是管着六部的尚书的。其实呢，“尚书房”又称上书房，是皇子读书的地方，师傅很多，这个“总师傅”，综领督学，是各个师傅的“头”。六部尚书在唐代有尚书令(太宗后改为“左右仆射”)总管六部，宋代六部对宰相负责，明清六部直接对皇帝负责，六部没有“头”。当讲到“南书房”时，把它也视为一个设有专官的机构，进了南书房仿佛就是官了。这种理解是不对的。它只是皇帝读书和与官僚中的文人雅士谈论风雅之地，本身不设专官。谁能在南书房“行走”，主要看皇帝的意愿，不论官位高低。

《百家讲坛》让学术贴近大众，是好事，但希望登坛的学者们能拿出学术的陈年好酒来，而不是越来越多类似“大禹有婚外恋”的“沸腾可乐”。

“杀生”如何“取义”

《于丹〈庄子〉心得》之六《谈笑论生死》中有这样一段话：

儒家与道家关于生死的观念，不尽相同。儒家追求“杀生而取义”，而道家强调“不知说生，不知恶死。”两者殊途同归，都是让生命获得价值。

对儒家学说稍有了解的人都知道，儒家追求的是“舍生而取义”。

《孟子·告子上》云：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”舍，放弃；生，生命；义，正义、道义。

汉语中的“杀生”一词，本义是“宰杀动物”，后来佛家用以指杀害生灵。“舍生”是放弃自己的生命，而“杀生”是伤害其他生灵的生命，二者意义迥异。强调“仁爱”的儒家显然不会倡导“杀生”，“杀生”也绝对不能“取义”！（蔡靖雯）

怎么扯上了“性行为”

清人富察明义《绿烟琐窗集》有二十首《题红楼梦》绝句，其中第十七首是：

“锦衣公子拙兰芽，红粉佳人未破瓜；少小不妨同室榻，梦魂多个帐儿纱。”

刘心武先生在《揭秘〈红楼梦〉》第二部第163页是这样解说的：“‘锦衣公子’当然是说贾宝玉，‘拙兰芽’是指他不善性行为；‘红粉佳人’我觉得说的是宝钗……‘未破瓜’的意思就是还是处女。”刘先生得出的结论是：“锦衣公子宝玉和红粉佳人宝钗虽然结婚了，却并没有过正常的夫妻生活。”

“拙兰芽”是指宝玉不善性行为吗？这个解说让人惊诧。

查《绿烟琐窗集》，“拙兰芽”原文是“茁兰芽”，是“茁壮”的“茁”而不是“笨拙”的“拙”。兰芽即兰的嫩芽，常比喻子弟挺秀。“茁兰芽”形容少年宝玉像兰的嫩芽一样茁壮，与“性”无涉。此处“破瓜”也不指“破身”，“红粉佳人未破瓜”是说“红粉佳人”未满十六岁。“瓜”字拆开为两个八字，即二八之年，故称。(杨光)

又多了一个“锡茶壶”

《毛佩琦细解明朝十七帝》（第一部）在评价朱元璋的后宫生活时说道：“尽管朱元璋妻妾成群，但他还是被史家视为一个宫壶肃清的明君。”（87页）该书90页引用《明史》称赞明代宫闱制度，其中也有“宫壶肃清”的说法。

两处“宫壶”均应为“宫壸”。

“壸”读kǔn（捆），古时候指宫中道路。《尔雅·释宫》：“宫中衖谓之壸。”衖（音xiàng）即“巷”。“壸”由宫中道路引申指内宫，如“壸政”指宫内事务，“壸闱”指宫闱。“宫壸”指的就是帝王后宫。“壸”还可泛指妇女居住的内室，如“闺壸”指闺房内室，“壸则”是妇女行为的准则，“壸训”是为妻室者的言行仪范，等等。

壶与壸只有一笔之差，但一个指容器，一个指内宫，意义大相径庭。“宫壸肃清”犹言帝王后宫安定太平，法纪严明，“壸”自然不能写成“壶”。

这让我想起了“锡茶壶”的故事。《清稗类钞》中有张之洞的一则逸事。一次，张之洞写了三个字：“鯋（鴸）荼壸”，要某候补知府辨认，此人说：“此锡茶壶也。”结果那个候补知府落得个被咨回原籍的下场。要知道，那三个字根本不是“锡茶壶”，而是“鴸（yáng，马额上的装饰物）荼（tú，苦茶）壸（kǔn）”。（方奥宝）

苏三不是“洪桐县”的

《王立群读〈史记〉之汉武帝》第30章中有这样一句话：“都说‘洪桐县里没好人’，难道这赵国也是个贼窝？”这里把著名的“洪洞县”的名字弄错了。

“苏三离了洪洞县，将身来在大街前。”这是京剧《玉堂春》中的著名唱词。“洪洞县”也因这句唱词而名闻遐迩。

《玉堂春》故事中妓女苏三（玉堂春）结识了官宦子弟王金龙，誓偕白头，从此拒不接客，后被骗到山西洪洞县给富商沈燕林做妾。沈妻毒死丈夫，并诬陷苏三，苏三蒙冤获死罪，后被解至太原复审，适值王金龙任八府巡按审理此案。王金龙微服探监，终于为苏三平反昭雪。这出戏，根据内容，又有“苏三起解”“洪洞县”等名目。

洪洞县，在山西省南部。汉置杨县，隋改洪洞县。以洪崖古洞而得名。“洪洞县”的“洞”字的读音在一般词典里查不到，《现代汉语规范词典》里有明确的标注，念tóng（同）而不念dòng。这在宋朝的《广韵》中已有记载。京剧中唱的也是“洪tóng县”。

“洪洞县里无好人”，因苏三在此地蒙冤而流传。将“洪洞县”错成“洪桐县”，大概是读音相同造成的误写吧。(汪明远）

阿Q不是假洋鬼子害死的

《正说鲁迅》81页写道：“他（指阿Q）向往革命，但假洋鬼子不准他革命，并且勾结官府把他拉上了法场相逼……”

鲁迅是这样写的吗？

“假洋鬼子”是谁？是钱太爷的大儿子。他到城里读过书，又留过洋，剪了长辫，穿了洋装，被阿Q称为“假洋鬼子”。当阿Q想参加革命党时，他去找假洋鬼子，谁知听到的却是一声断喝：“滚出去！”可见，假洋鬼子不准阿Q革命是确有其事的。

然而，阿Q的被逮捕，是因为赵家的被抢劫，和假洋鬼子无关。未庄的赵太爷家被抢，赵秀才上城报案，揭发阿Q曾帮盗贼望过风。阿Q其实并未参与抢劫赵府，但把总抓获阿Q后，极力主张要将他正法示众。把总做革命党不到二十天，抢案有十几件，全不破案，难以安抚民意。最终，阿Q被押上了法场。

如果说阿Q之死一定有谁在中间起了直接作用的话，那就应该是赵秀才和把总。在《阿Q正传》中，找不到假洋鬼子勾结官府把阿Q拉上法场的事实。（吴全鑫）

“满洲”“长洲”一锅“州”

《咬文嚼字》多次谈论过“州”“洲”二字的区别，但出版物中混淆这两个字的地方还有不少。笔者发现《毛佩琦细解明朝十七帝》（第一部）中就有两处：其一，全书引言《说在前头》第7页，把“强悍的满洲铁骑”中的“满洲”误成了“满州”；其二，第128页“这个道衍和尚本名姚广孝，长州人”，此处“长州”应是“长洲”。

“满洲”是一个专有名词，为清代满族的自称。这一称谓最早出现在满文本《清太祖武皇帝实录》中，其实译为“满洲部”比较恰当，也可译为“满洲国”。满族原为女真人后裔，明朝时以建州女真为核心，结合女真其他部，融合汉、蒙古、朝鲜等其他民族形成。后金天聪九年(1635年),皇太极废除诸申（女真）旧称号，定族名为“满洲”。辛亥革命后通称为“满族”。可见，“满洲”不可写成“满州”。

毛先生提到的“长州”，其实应该写作“长洲”。这是一个古地名，1912年已经并入江苏吴县。为何用三点水的“洲”呢？那是因“长洲苑”而得名。“长洲苑”是春秋时吴王阖闾的游猎之处，原是水中的一块陆地，后辟为园林。《越绝书》中便有“（阖闾）走犬长洲”的记载。既然是水中陆地，理当用“洲”而不用 “州”。（宜修）

（上述错误详见《咬文嚼字》杂志及其博客，本文有删改）