王家佑先生，八十足岁，曾主持三星堆遗址的考古项目，中国道教研究所副所长，经学大师蒙文通又与他是师友关系，在国学界、道学界是德高望重的专家，在道家内丹术方面也有很深的造诣。但近年患白内障几近失明，《还吾庄子》、《还吾老子》八十多万字，他是怎么看的？

    在我与友人来往的书信中，有一封书信很是珍贵，很令人感动，应该说一说，这就是王家佑先生在2006年8月12日写给我的摸书信。

    这事还得从这年的3月27日说起。晚上9时，赵长天打来一个电话，第一句就说:“沈善增，告诉你一个好消息。”朋友那么多年，还不记得长天以这样的语调来报过喜。是什么样的喜讯，使长天这样兴奋？

    长天说，他有个姓霍的战友，是雕塑家，但对文史哲有浓厚的兴趣，在四川省博物馆一位姓王的老研究员门下学习。王先生向其弟子们大力推荐《还吾庄子》与《还吾老子》，说，中国以前注释《老子》、《庄子》，都是用秦以后的语言来解释的，只有《还吾庄子》、《还吾老子》是用先秦的语言来解释的，因此是正确的，是重大突破，你们买不到，借也要借来看一看。他的学生在成都买不到这两本书，霍先生想到战友赵长天在上海，就打电话向赵长天求助。长天当然一口答应为他买书，并立刻打电话告诉我。这对我来说，确实是喜从天降。我根据长天提供的有限情况，到网上搜索一下，方知这应该是王家佑先生，八十足岁，曾主持三星堆遗址的考古项目，中国道教研究所副所长，经学大师蒙文通又与他是师友关系，在国学界、道学界是德高望重的专家，在道家内丹术方面也有很深的造诣。但近年患白内障几近失明，《还吾庄子》、《还吾老子》八十多万字，他是怎么看的？

    后来，我通过长天的战友，得到了王家佑先生的电话，在5月1日晚上九时，和他通了话。当他知道我是两本书的作者后，就热情地说:“你的这两本书，是划时代的。再也不能让用汉代以后的语言注《老子》、《庄子》的书这么流传下去，误人子弟了，还有韩非子的解老喻老。你的书我买了十几本，托人到北京、上海、广州去买。我们是神交已久。”我最关心他手术后的眼睛情况，他说，情况不好，视力只有0.1，保留这一点点视力，使我可以自己摸着走。我问，那您是用放大镜看完《还吾老子》的？他说:“我是让四川大学宗教哲学系的博士生给我读的。我逼着他读，这样他也读了一遍。”

    通电话后，给王家佑先生寄去《还吾老子》、《还吾庄子》签名本，于5月22日收到他寄来的明信片，说:“书收到，谢谢！《古文字诂林》可参考。老庄究研开创功深，殊为感佩。”字较娟秀，不是他写的，他盖了个章。我收信后给他打电话，他说，这些天他眼底出血，不能写字，待眼睛好了以后，还要摸书给我写封信，简单谈谈对《还吾老子》《还吾庄子》的看法。于是，就收到了这封珍贵的亲笔摸书信。

    收到他摸书的信，真是非一个“感动”可表。我立即给他打电话，一是告知信收到了，二是表示“沈大师”的称呼实不敢当。但老先生说，这你不要改，这是表达我的意思。我认为大师不一定年纪大，大师应该是六十岁左右的年纪。他重复几次这不能改，我也只能从命。我理解，这是前辈师长以他的无形资产，支持我的探索，以期在学术界掀起一点波澜。学术乃天下之公器，我唯有以更加努力、更加认真、更加谨慎来回报之。

    就在我完成这篇文字的时候，我又收到了他的第二封摸书信。前些日子，我得到信息，有关方面拟在北京召开高层次的研讨会，对拙著评头品足。我建议请王家佑先生出席，因为至今我还没机会和他见面。但他目力不济，需有人陪侍，会议主办方同意了。春节，我打电话向王家佑先生拜年，顺便将此事说了。他说，实在是因为眼睛不便，足不出户，不能与会。但他要请学生代笔，他签名，祝贺会议成功。他说，我是一个道教徒，你的书，正本清源，为振兴道教作出了一个良好开端，作为道教徒是要感谢你的。我没想到收到的又是他的摸书信。

    对这样一份深情厚意，任何感谢的语言都显得苍白。我只能说，这两封信，我要终身收藏，传之子孙。我刚在《孔子原来这么说》中阐述过孔子倡导的“师文化”传统，王家佑先生则是力行垂范“师文化”传统。“师”是中华民族的脊梁。大哉吾师！