在当今国学普及的热潮下，各位作古名人纷纷浮出水面，被诸多电视节目以“泛娱乐”的态度重新解读。复旦附中特级名师黄玉峰在“文化中国”节目里大谈李杜苏，并在去年出版讲稿《说李白》，今年又相继推出《说苏轼》、《说杜甫》，其中《说苏轼》于今日正式出版上架。对于目前国学普及的种种解读方式，黄玉峰定位在“正解”，驳斥了广泛流行并拥有众多追随者的“国学戏说法”。

　　责任当前不“戏说”

　　近年来，“戏说”之风盛行，对于时下颇有争议的“李清照好赌好酒好色”、“大禹有婚外情”等说法，黄玉峰坦言，“写李清照生活的另一面不是不可以，真实地写出一个人，对我们了解人性的复杂是很有好处的。但我觉得简单地说她好赌好色好酒，那是不符合历史事实的，也是不公道的。”而关于大禹，黄玉峰认为，“摆着大禹的丰功伟绩不说，而去编造婚外恋，其心理可想而知。”

　　对于风靡一时的“戏说”剧，黄玉峰也表示“虽然精彩但意义不大”，其宣扬隐私、捕风捉影的手段，无益于观众了解历史、树立正确的历史观。至于学术气氛较浓的文学讲座，黄玉峰则认为，“为了吸引观众，把情节说得曲折生动点，这无可厚非。但讲述者更应有责任感，不能随便‘戏说’。历史本身就很有吸引力，如果能把历史的真实和细节展现出来，本身就有魅力，不必借助于编造。”实际上，如何避免“戏说”、恰当解读对象，正是黄玉峰选材和讲述中首先考虑的问题：“合理的想象是需要的，但必须区分合理想象与胡编乱造的界限，用严肃的态度去讲述，才能避免‘戏说’之弊。”

　　力图还原真实人性

　　黄玉峰强调，他内心是想“还原一个真实的人”，故其对于李白杜甫的人物分析在一定程度上打破传统，与众不同。他表示，历史文化名人被歪曲的不在少数，他本着责任感和抱负，致力于理清历史旧账，以较为冷静的态度指瑕辨析；而苏轼与李杜的为人处世有着质的差别，所以还原策略有所调整，以饱含崇敬之情的笔墨正面抒写。

　　对于古往今来讲苏轼的名作，黄玉峰评述说：“这些作品从各个侧面反映苏轼的伟大而平凡，特别是林语堂的《苏东坡传》和王水照的《苏轼传》，对苏轼充满着感情，对我认识苏轼有较大的影响。”黄玉峰自认他的《说苏轼》之独特性，在于“突出了苏轼的文化人格，生存智慧和生命意识”。

　　叹“国学回归”难矣

　　黄玉峰认为，当今的国学热，其实是五四时期被压抑的传统文化的反弹。当时的知识分子为破封建旧俗，立民主科学新风尚，难免以偏激手段打击传统；而今要收拾几乎破坏殆尽的传统文化，可谓难上加难。面对“国学回归”的强烈呼声，黄玉峰清醒地表示：“国学的‘回归’不是一件易事，它是一个艰巨的工程，要做大量长期细致的工作。”

　　事实上，他认为：“第一，国学是不可能‘回归’的。时代不同了，很多当时有价值的东西，现在不适用了。所以不但没可能‘回归’，而且也没必要。第二，如今真正懂‘国学’的人更是微乎其微。”他谦逊地表示，他本人也不懂国学，虽然看过《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》、《史记》等书，但可以说连“国学”的门都没进。不过国学虽难以回归，但进行普及总有好处：“有人讲《论语》，尽管对论语的解读有不少值得商榷的地方，但这些讲座毕竟起到了一定的讲解作用，促进人们关注传统文化。”