人生天地间皆可为尧舜

——海峡两岸学者纵论儒学的人文精华

　　“只有真正重视中华民族自己的儒学人文精华，领悟其人生智慧所孕育出来的生命美学，挖掘其不可磨灭的时代意义，中华文明才能真正完成伟大复兴，重新贡献文明于全人类。” 

　　近日，在北京召开的“海峡两岸儒学交流研讨会”上，海峡两岸学者纵论儒学人文价值的意义与内涵。

把握儒学人文精神内涵

　　儒学人文精神博大精深，但其精神价值究竟是什么？常常众说纷纭。北京大学哲学系陈来教授将其概括为四点：崇德尚义、群体优先、刚健有为、文化自觉。

　　他指出，儒家文化自古重视人的德性品格培养和人格的提升，历来高度推崇有精神追求的人、具有高尚道德品质的人；“朝闻道，夕死可矣”是把对真理和道德的追求看得比生死更重要。在中国的人本主义文化中，重视人，但不是强调个人，而是重视人伦；重视在一定的伦理关系中负有责任的人，从而个人的德性和价值实现紧密地联结于他和他人的关系。从夏商周以来，在中华文化中刚健有为的精神传承不断，使中华民族赖以生存的政治实体在不断扩大的同时保持了稳定统一；而这种优秀文化传统的传承，要归功于儒家的文化自觉。正是中国士大夫始终自觉传播、提倡、强调儒学的人文精神，使儒学的人文价值渗透在一切文化层次和文化形式之中，从而影响到大众的文化心理。

以儒学人文精神提升生命

　　古老的儒学人文精华与现代化截然对立吗？它能否成为启发现代人的“心灵鸡汤”？

　　“科技改善生活，人文提升生命。”国立台湾师范大学国文系朱荣智教授说，值此全球金融危机之际，各国的救济方案只是治标不治本；要从人心救起，最重要的是借助儒学人文精华，净化现代人的心灵。

　　他认为，我们过去多年的经济繁荣，得益于科技的发展，而今天的人生困顿，也是出于科技的发展。西方科技的发展，在于强调“尽物之性”，以孔子学说为基础的中华文化，长久以来最大的成就则在于“尽人之性”。因为强调以人为本，物为末，所以中华文化能够培养和谐的人生，推其极致，则可以“赞天地之化育”，而“与天地参”。而今之世界，使人过分追求物质的享受，使其道德堕落，精神偏枯，甚至过分陷入欲望的深渊。因此，正本清源之道，在于加强人文教育，人要役物而不被物役，才能昂然阔步于人生大道而不会迷失于物欲的洪水。

让儒学精华扎根民间

　　在中国历史上，历代封建统治者都曾别有用心地把孔子抬到了吓人的高度，目的是渲染其中维护其封建统治的糟粕，今天我们如何让儒学的精华从书斋走向社会、走向大众、扎根民间？

　　清华大学钱逊教授分析指出，“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。”这句话最好地概括了《论语》的思想核心，也可以说，全部儒学的出发点和落脚点，都在于提高每一个人的素质；而要做到这一点，靠的是每一个人的自觉。前国立彰化师大张植珊校长则说，实践道德教化，又在于日常生活方寸之中，诸如，培养洒扫应对之方，礼义廉耻之节，均在衣食住行、生活作息之中，靠潜移默化之功，收变化气质之效。山东社会科学院刘宗贤研究员认为，儒家人格精神的基础就是“人皆可以为尧舜”的思想。孙文学术思想研究交流基金会董事长赵玲玲进一步指出，孔子之伟大，不仅在于他说出了“理想的人道”，更在于他指明了通往这个人文极致之目的的可行道路，人人都可以平等地学习之，只要人人都遵循之，人人都有机会到达之。

　　这次研讨会是由国际儒学联合会、中华孔孟学会联合举办的。