随近年来，对文学经典的研究成为学界的热点，只是这种兴趣来源于文化研究时代文学经典的危机。
    尽管这并非第一次经典危机，但不论是作为欧洲中世纪向文艺复兴时代的过渡，古典主义向浪漫主义的过渡，还是传统中国向现代中国过渡，都只是新的经典对抗旧的经典。而当下，“经典”作为一种本质其合法性已经受到了质疑，“何为经典”成了一个不得不重新思考的问题。从某种意义上来讲，经典被是被筛选出来又筛选着其后的作品并且规定这我们思维模式、文化习俗、鉴赏口味的一系列规范。而文学经典又与宗教、政治、哲学、法律经典不同。它不仅关系到自己领域内普遍的传统和惯例，更联系着个体的体验和经历，更允许某种逾矩和偏差——甚至文学经典自身的价值就部分来自于此。正是由这种普遍的弹性，文学经典才在当今遭到了釜底抽薪式的质疑，它不得不回答文化研究的一系列问题：
    何为“经典”？文学经典的标准是什么？有无超越、普遍的标准？经典是权力话语的建构，还是永恒、普遍的文化/美学价值的体现？文化研究视野中的经典观念有什么特点？ 后殖民主义是如何质疑传统的经典标准的？跨文化交流视野中的文学经典问题；如何看待西方学术界关于经典问题的论争？ 如何看待“红色经典”现象？大众文化语境中的文学经典问题，中国现代当代文学中的经典化与政治权力之关系研究……
    作为西方激进政治运动的一部分及其余波，文化研究在学术界以其革命性的力量和对平的的诉求，冲击着文化保守主义思潮及其对文化的垄断。在这里文学经典成为与肥皂剧，流行音乐，广告甚至是麦当劳平等的文化现象，由文化研究考察其文化功能。文化研究学者对文学教科书中入选的经典作品有广泛的批评，分别从种族、地域、性别等等立场质疑其标准，其中女权主义、后殖民主义对于西方文学经典的批评最为引人注目。他们将绝大部分大学课堂上的经典作品，视为死去的、欧洲的、白人的、男性的作品，所谓文学经典只不过是权力话语的建构。以此为基础，他们要求重新分析、评价乃至重构文学经典及其标准。文化研究开辟了文学研究新领域，从全新的视角来看待文学经典极其深刻的社会文化根基，但文学经典作为经典的首要内涵也消解于其中。
    文学经典代表着某种永恒的，超越一切的价值，而文化研究则要用一种平等无差别的价值标准来看待一切，而这种“民主”的价值追求也的确带来了许多负面影响。在西方，以布鲁姆为代表的学者则反对文化研究对文学经典的过分政治化解读，捍卫经典的普遍性与超越性。在中国，也有人从文化研究内部出发来重新审视文化研究在面对文学经典时自身的问题。
    其实就本专题来说，已经是在文化研究的视角中来看待文学经典。文化研究时代的文学经典问题不仅仅是研究范式的转换，更后关联着深刻的价值变迁，现在，我们正处与这一动荡之中。文化研究对于文学经典，是福是祸？甚至福祸的判断标准，依然是一个问题……

第一篇：何为经典？

1、陶东风:文学经典与文化权力——文化研究视野中的文学经典问题

2、杜威·佛克马(荷兰):所有的经典都是平等的，但有一些比其它更平等

3、童庆炳：文学经典建构诸因素及其关系