浙东学术国际研讨会暨《吕祖谦全集》发布仪式不久前在浙江师范大学举行。国内外五十余名学者共贺浙江省文化研究工程重大项目《吕祖谦全集》顺利出版，并就浙东学术相关论题展开研讨。

吕祖谦研究

蔡方鹿《吕祖谦学术之特点及其历史地位》指出，吕祖谦学术特点主要表现在: 融通兼收、博取众长，经史结合，讲求实理、通经致用，义理与训诂相结合等方面。他调和朱陆而倾向于心学。方同义《论吕祖谦的人格气度和学术特色》则认为:吕祖谦具有以淳厚、笃实、宽平为特点的卓越的人格气度，此种人格气度表现在学术上则形成了“委曲拥护”、“泛观广接”、“兼取其长”的特色。潘富思在论吕祖谦朴素辩证法思想的历史贡献时指出:吕祖谦综罗当时诸家所长，形成“杂博”思想体系，而朴素辩证法思想，则是其核心和基石，它始终贯彻于思想体系中的认识论、历史观等诸方面。董根洪《吕祖谦的无神论思想》则认为吕祖谦以理本论和心本论为思想武器抨击神本论，丰富和发展了中国传统无神论思想。陈居渊探讨了吕祖谦所编撰的颇能体现其社会理想的《三国志详节》，杨新勋则论证了吕祖谦《吕氏家塾读诗记》在宋代《诗经》学史上的突出意义。杜海军在探讨《东莱博议》的文章成就时指出:《东莱博议》是吕祖谦文选中流行最为广泛与久远的一种，它具有立意出众、句法多变、善用比喻、行文波澜顿挫、章法严谨等特点。孙琴安则认为吕祖谦也是中国评点文学史上的先行者。他的《古文关键》乃是中国历史上第一部从文学的角度来评点散文的著作。何方形《吕祖谦山水诗文初论》则肯定吕祖谦在文学创作上的卓然自立，其山水诗文情感深挚，意象丰富，往往信手点染，便有无限趣味，可谓“学富而醇，文敏而丽”。

浙东其他学术名家研究

朱晓鹏的《陈亮思想的特质及其意义》和陈国灿、吴锡标的《陈亮的反理学思想与“朱陈之辩”》指出陈亮事功之学的思想特质，进而分析其反理学思想的形成。陈安金《谈谈叶适的事功价值观》、陈书良、周柳燕《叶适事功思想与南宋江湖诗派》和朴永焕的《叶适的屈骚观》则聚焦于叶适讲求实效、注重功利的事功思想，进而讨论其对南宋江湖诗人创作风格产生的影响以及所引发的屈骚观的变化。元代则有王应麟、黄溍、戴良、金履祥、柳贯等名儒被审视和解析。钱茂伟《由隐居而出仕:王应麟及其后裔在元代的人生轨迹》通过对元朝宁波王氏家族三代行迹的考察，以探索当时南方士人与政府间由排斥而逐步合作的心路历程。学者们也关注明代的浙东学术大家。如林家骊、孙宝的《谢铎的理学思想与浙东学派》认为:谢铎既是“茶陵诗派”重要作家，也是理学家。他通过整理台州的乡邦文献，形成了较完整的台学源流观，这为浙东理学研究提供了重要素材。

浙东文化与学术总论

本次会议还对浙东文化与学术进行了宏观考察。詹杭伦《关于〈还丹赋〉的几个问题》论及了浙东学术的思想背景，王晓初《越文化片论——浙东学术渊源、流变与意义》则致力于探索浙东学术的精神渊源。刘宗贤的《南宋浙东学派——吕祖谦、陈亮、叶适》和赵雨乐的《从谈兵到实践——论陈亮、叶适的事功派与南宋军政》重在对南宋浙东学派巨子的学说思想加以梳理总结。何静《论阳明心学对儒学的融合和发展》则关注明代浙东学术的代表性成果——阳明心学对于先秦儒家的“内圣外王”观念、孟子和陆九渊的良知本心论、程朱的“性即理”说等学说的融会和超越。

婺学之传承是浙东学术的重要内容，引发学者的热议。徐儒宗《婺学的地方特色》对“婺学”的范围及其与“道学”的关系作了界说。黄灵庚《婺州文献概述》对婺州历史文献从“经”、“史”、“子”、“集”四方面给予疏理，阐述婺州文献以“理学”为主调的基本面貌和“经”、“史”并重、“文道结合”的特色。(作者单位:浙江师范大学)