由湖南省文化厅、怀化市人民政府和中国屈原学会共同主办，中共溆浦县委、县人民政府承办的溆浦屈原文化节暨屈原理论研讨会，不久前在湖南溆浦举行。来自全国各地的学者共80余人就屈原作品及其与溆浦之关系进行了广泛、深入的讨论。

吴广平的《〈楚辞校注〉前言》认为楚辞作为一种源于“楚声”、“楚歌”的诗歌体式，倘若不被伟大的诗人屈原学习和采用，并创作出《离骚》、《九歌》、《九章》、《天问》等诗作，就不可能形成中国诗歌长河中骚体诗创作的狂潮，成就“一代文学”。刘晓林认为屈原《涉江》中的景物描写，于文学发展上具有十发重要的意义，它是我国古典诗歌创作“移情入景”表现手法的发轫与滥觞。马世年、赵晓霞在《〈离骚〉中的卜筮与祭祷——灵氛占断与巫咸夕降之关系新论》，通过对楚国占卜习俗的考察，并结合出土材料与《九歌》《惜诵》等文献，可知灵氛的占卜为两次，而巫咸夕降则为占卜后的祭祷，故而在选择占卜结果时便只举灵氛。由此亦可就原诗之内容作重新解读。黄崇浩的《“耿吾既得此中正”解读》认为“吾既得此中正”一语，实是占卜之术语。文章对此术语进行解析，并清理出与“得中正”相关的十六卦，着重就其中《萃卦》等四卦予以释读。

殷光熹在《屈原“入溆浦”的前后经历和心声——《涉江》读解及评议》一文中提出，诗人南渡长江，溯沅水而上抵达溆浦后，“迷不知吾所如”，停留下来，在溆浦一带生活了一段时间，而《涉江》就作于此。雷庆翼的《屈原与溆浦》对屈原在溆浦的创作活动进行分析，认定《涉江》与《山鬼》均是写于溆浦境内。黄震云在《溆浦和〈九歌〉的写作》一文中，谈到屈原流放洞庭湖期间，曾西上沅江，至溆浦，写有《山鬼》、《涉江》等作品。屈原在溆浦的时间约为两年以上，或许整个的《九歌》就是在溆浦写成。袁心澜的《屈原〈涉江〉地名争议之我见》一文，对屈原《涉江》诗中所涉及的方林、枉渚、辰阳、溆浦等几处地名加以梳理与辨析，认为溆浦在战国后期至秦代，是秦人活动和管制“黔中”的一处重要基地，因此楚、秦时即有溆浦。很有可能汉高祖时所谓的义陵本来就叫溆浦。周绍恒的《屈原流放到溆浦的时间考》认为屈原是在顷襄王元年(前298)的冬天到达被流放的地点溆浦的，至顷襄王十九年(前280)因秦将司马错攻拔楚黔中郡之后才离开溆浦。他在溆浦生活的时间长达十七、八年之久，他的大部分作品是在溆浦创作的。张昌竹的《楚国黔中郡郡治在溆浦考》系统地论述了楚黔中郡的重要性，认为楚国黔中郡郡治就在湖南省溆浦县县城南的茅坪。唐振华的《屈原的最后九年在溆浦度过》认为屈原一生中最后的九年在溆浦度过，使他从殿堂走向了民间，接触了群众，熟悉了人民，并从民众中吸取了丰富的文学营养，创造了楚辞，升华了自己的人生，成为极富浪漫主义色彩的伟大爱国诗人。