有时夫妻间以词代书信唱和，亦不乏风趣和幽默。如《彤管遗编》后集卷十二载，花仲胤妻寄仲胤《伊川令》词云：“西风作夜穿帘幕，闺院添消索。最是梧桐零落，迤逦秋光过却。  人情音信难托。鱼雁成耽搁。教奴独自守空房，泪珠与，灯花共落。”她有意将《伊川令》的伊字丢掉人的偏旁写成“尹”，其夫阅后以《南乡子》回信云：“顿首起情人。即日恭维问好音。接得彩笺词一首，堪惊。题起词名恨转深。    展转意多情。寄与音书不志诚。不写伊川题尹字，无心。料想伊家不要人。”妻复答云：“奴启情人勿见罪。闲将小书作尹字。情人不解其中意。问伊间别几多时。身边少个人儿。”这种轻松玩笑，潜隐着相互思念的真情。如果两人没有那种平等的融洽及互为知己的了解，不可能有如此品位的恢谐调侃的书信往复。值得注意的是这对夫妻均称对方为“情人”，这应是宋人“肆情昵爱”的世俗化思潮浸润夫妇关系的一个维妙信号——即是说这是在古代中国第一次看到夫妻将彼此的婚姻合同关系视为“情人”关系，这种观念委实已表现出近代社会文明的特征。

宋代女子伤离伤别的望郎情怀写得很动人。如李秀兰《减字木兰花》：

自从君去。晓夜萦牵肠断处。绿遍香阶。过夏经秋雁又来。    想伊那里。应也情怀愁不止。渺渺书沉。直至如今没信音。

胡夫人《采桑子》：

     与君别后愁无限，永远团圆。间阻多方。水远山遥寸断肠。  终朝等侯郎音耗，捱过春光。烟水茫茫。梅子青青又待黄。

陶氏《苏幕遮》：

      与君别，情易许。执手相将，永远成鸳侣。一去音书千万里。望断阳关，泪滴如秋雨。    到如今，成间阻。等候郎来，细把相思诉。看着梅花花不语。花已成梅，结就心中苦。

女子词作，大都清新淡雅，自然率朴，如从心底流出的清泉，缕缕如织，凄怨如诉。往往借助一二物象，将情绪点染，言此意彼，隽永深长。

宋代究竟是没有婚姻自由的时代，有情人不能成眷属时，如果男方不能理解，则会带来女方的无尽委曲和哀怨。宋吴曾《能改斋漫录》卷十六载：

    宣和间，有题于陕府驿壁者云：“幼卿少与表兄同砚席，雅有文字之好。未笄，兄欲缔姻，父母以兄未禄，难其请，遂适武弁公。明年，兄登甲科，职教洮坊，而良人统兵陕右，相与邂逅于此。兄鞭马，略不相顾，岂前憾未平耶?因作《浪淘沙》以寄情云：‘目送楚云空。前事无踪。漫留遗恨锁眉峰。自是荷花开较晚，孤负东风。    客馆叹飘蓬。聚散匆匆。扬鞭那忍骤花骢。望断斜阳人不见，满袖啼红。’”15

俗所谓“红颜薄命”，殆此之谓耶?   

三

在女子词人的作品长廊中，有一个群花竞艳的花圃，那就是妓女词。周密《齐东野语》卷十一云：

     蜀娼类能文，盖薛涛之遗风也。放翁客自蜀挟一妓归，蓄之别室，率数日一往。偶以病少疏，妓颇疑之。客作词自解，妓即韵答之云：“说盟说誓，说情说意，动便春愁满纸。多应念得脱空经，是那个先生教底? 不茶不饭，不言不语，一味供他憔悴。相思已是不曾闲，又那得功夫 咒你?”或谤翁尝挟蜀尼以归，即此妓也。又传一蜀妓述送行词云：“欲寄意，浑无所有。折尽市桥官柳。看君著、上征衫，又相将放船楚江口。后会不知何日又?是男儿，休要镇长相守。苟富贵、勿相忘!若相忘，有如此酒。”亦可喜也。16

以上两首蜀妓词，语言明快，意气豁达，虽不类闺秀碧玉口吻，但情真语挚，深明大义。可能由于其特殊身份与际遇，遂对人间真感情看得极为珍贵。如一位姓施的酒监迷恋上一个叫乐婉的妓女，作《卜算子》赠乐婉云：“相逢情便深，恨不相逢早。识尽千千万万人，终不似、伊家好。  别你登长道。转便添烦恼。楼外朱楼独倚栏，满目围芳草。”乐婉亦咏《卜算子》作答云：“相思似海深，旧事如天远。泪滴千千万万行，更使人、愁肠断。  要见无因见，了拚终难拚。若是前生未有缘。待重结、来生愿。”人谓在以门第与金钱为前提的封建制度的婚姻关系中，真正的爱情是不存在的；但士子与妓女的交往，却往往可以产生真正的爱情。乐婉与施酒监虽未成为夫妻，但从他们赠答的词中，我们可以读出他们相互真爱的激情。

很多妓女所咏之词显得单纯、真诚并善解人意，但其中身世萍飘、无枝可依的惶恐与伤感亦表现得婉转哀切。如《豹隐纪谈》存平江妓《贺新郎·送太守》一阕云：

    春色元无主。荷东君、著意看承，等闲分付。多少无情风与浪，又那更、蜂欺蝶妒。算燕雀，眼前无数。纵使帘栊能爱护，到如今，已是成迟暮。芳草碧、遮归路。   看看做到难言处。怕宣郎、旌旗轻转，易歌襦袴。月满西楼弦索静，云蔽昆城阆府。便恁地、一帆轻举。独倚栏干愁拍碎，惨玉容、泪眼如红雨。去与住，两难诉。

上片以比兴的手法，将自己喻为“无主”的“春色”，幸得“东君”(喻太守)的庇护，才避过“无情风浪”和“欺妒”的“蜂蝶”，但“眼前”还有“无数燕雀”欲糟蹋“春色”哩!自己(“春色”)却欲归无路。下片以白描手法直写与太守的别情。突出太守走后，此身无托的孤独凄惨。哀辞无诉，泪眼泣血。最后以去者与留者两人心情一样，但双方都无法倾吐积愫的压抑作结，表示了对太守的理解和体贴，暗函“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”的寓意。又如宋胡仔云：“广汉营妓，小名僧儿，秀外惠中，善填词。有姓戴者，忘其名，两作汉守，宠之，既而得请玉局之祠以归。僧儿作《满庭芳》见意云：‘团菊苞金，丛兰减翠，画成秋暮风烟。使君归去，千里倍潸然。两度朱幡雁水，全胜得、陶侃当年。如何见，一时盛事，都在送行篇。    愁烦。梳洗懒。寻思陪宴，把月湖边。有多少风流、往事萦牵。闻道霓旌羽驾，看看是、玉局神仙。应相许、冲云破雾，一到洞中天。’”   17僧儿之作亦是送太守，但与平江妓的《贺新郎》表情达意方式与立意谋篇构思均有很大不同。僧儿此作纯用铺叙的白描手法，在对戴氏政绩的肯定中流露送别的酸楚；在对昔日“往事”的“寻思”后突发欲追随太守“冲云破雾”一同到“玉局观”太守新任所的奇想。性格泼辣大胆，属辞爽朗痛快，可能与僧儿尚未“成迟暮”，遂有青春的幻想及冲动有关。宋代不少妓女，常常以她们惊人的举动和感人的诗词，表现出惊世骇俗的女性魅力和崇高的人性价值观念。如周密《齐东野语》卷二十载：

    天台营妓严蕊字幼芳，善琴弈歌舞、丝竹书画，艺冠一时。间作诗词，有新语。颇通古今。善逢迎，四方闻其名，有不远千里而登门者。唐与正守台日，酒边尝命赋红白桃花，即成《如梦令》云：“道是梨花不是，道是杏花不是，白白与红红，别是东风情味。曾记。曾记。人在武陵微醉。”与正赏之双缣。又七夕，郡斋开宴，坐有谢元卿者，豪士也。夙闻其名，因命之赋词，以已之姓为韵。酒方行，而已成《鹊桥仙》云：“碧梧初出，桂花才吐，池上水花微谢。穿针人在合欢楼，正月露、玉盘高泻。    蛛忙鹊懒，耕惰织倦，空做古今佳话。人间刚道隔年期，指天上、方才隔夜。”元卿为之心醉。留其家半载，尽客囊橐馈赠之而归。其后朱晦庵(熹)以使节行部至台，欲摭与正之罪，遂指其尝与蕊为滥。系狱月余。蕊虽倍受箠楚，而一语不及唐，然犹不免受杖。移籍绍兴，且复就越置狱。鞫之，久不得其情。狱吏因好言诱之曰：“汝何不早认，亦不过杖罪。况已经断，罪不重科。何为受此辛苦邪?”蕊答云：“身为贱妓，纵是与太守有滥，科亦不至死罪。然是非真伪，岂可妄言以污士大夫!虽死不可诬也。”其辞既坚，于是再痛杖之，仍系于狱。两月之间，一再受杖，委顿几死。然声价愈腾，至彻阜陵之听。未几，朱公改除，而岳霖商卿为宪。因贺朔之际，怜其病瘁，命之作词自陈。蕊略不构思，即口占《卜算子》云：“不是爱风尘，似被前缘误。花落花开自有时，总赖东君主。    去也终须去，住也如何住。若得山花插满头，莫问奴归处。”即日判令从良。继而宗室近属，纳为小妇以终身焉。《夷坚志》亦尝略载其事而不能详，余盖得之天台故家云。18

    营妓严蕊，为所诬“倍受”酷刑、复被“好言诱之”，又被折磨“委顿几死”，强权可谓软硬兼施而不能移其志节。她的自白，在于不愿“妄言以污士大夫”。对唐与正太守而言是何其幸，对狱吏而言是何其酷，对严蕊这位“贱妓”而言又是何其刚烈、正直!她不仅“艺冠一时”，“诗词有新语”，“通古今”，“善逢迎”，而且是一位不惧威逼利诱、宁死不屈、舍身救主的巾帼英雄。她所赋《如梦令》、《鹊桥仙》体现出其聪慧才思和温柔善良心性；她面对狱吏的杖责与利诱则显示出刚正不阿的人格力量。严蕊几乎将人类最完美女性的全部才智和美德荟萃于一身，站在宋代平民的最下层，面对纷扰尘杂的世界，发射出耀眼的人性光芒。而其词《卜算子》自叙身世，委折含蓄，诉尽衷肠，一吐苦水，其身不由己、受命运簸迁的凄苦，闻之焉能不为之酸鼻!贤哉岳霖!如此厚德载物宏量博识之君子！读严蕊词“即日判令从良”，其决之速，其察之辨，亦全出乎善良人性之感发——终于为这位出身低贱而心灵高尚的女神，寻到一个可以栖止的归宿。

1周煇《清波杂志》卷8，北京，中华书局，刘永翔校注本，1994,338。

2袁氏《枫窗小牍》,文渊阁《四库全书》影印本。

3庄绰《鸡肋编》卷上，文渊阁《四库全书》影印本。

4周煇《清波杂志》卷8，版本同上，364。神臂弓：见沈括《梦溪笔谈》卷l 9《器用》。

567陈鹄《耆旧续闻》卷3, 文渊阁《四库全书》影印本。

8彭乘《墨客挥犀》卷4,文渊阁《四库全书》影印本。

9沈括《梦溪笔谈》卷24《杂志》,北京，中华书局，胡道敬校注本，1975,241。

10陶宗仪《辍耕录》卷3。

11《宋稗类钞》卷4。

12周煇《清波杂志》卷10, 版本同上，443。

13司马光《家范》，天津古籍出版社注释本，1995,108。

14《宋稗类钞》卷4，《闲情》。

15吴曾《能改斋漫录》卷16，上海古籍出版社，1960,478-479。

17周密《齐东野语》卷11，中华书局，1983,195。

18胡仔《苕溪渔隐丛话》后集卷40。

19周密《齐东野语》卷20，中华书局，1983, 374-376。