我当时并函告洪先生，从这条“诗话”来看，内中写到“西湖”、“鹫岭”、“天台”。“清波门”、“孤屿”(即西湖中之小孤山)、“断桥”、“钱塘”，无一不是指杭州事。而你将这条“诗话”中的钱塘明希哲太守，篡改为“金陵明希哲太守”，并煞有介事地说什么“太守常载游秦淮，与朋侪作征诗之会。”这是欠严肃的。联想起他老先生早两年曾在《文献》第十五辑上抛出的所谓“新见许芳卿悼亡诗”，并进而肯定了“新见诗”为悼《红楼梦》作者逝世而作，曹氏的继室姓许，名芳卿，是安徽徽州人。洪先生意在印证北京“木箱诗”说。当时我曾致函于他，希望能专程拜望他，并且验他发现的所谓《旧雨晨星集》一书中的“许芳卿悼亡诗”。结果，他来信“顾左右而言他”：“您如不为看书(指《旧雨晨星集》)而为了解曹家与徽州仕女的关系而来(我没有向他提此要求)，我表示欢迎。”据说还有不少人专程去找他，看看究竟，结果都是使人失望的。显然，这和洪先生的所谓“金陵十二钗”论一样，是由他做了“手脚”的。这些都无疑给红学研究制造了混乱，不能说不令人遗憾。如果“金陵十二钗”象洪静渊先生那样的“考证”法，即根据自己做过“手脚”的论据，然后得出结论：“根据这些记载，我认为曹雪芹所写的《红楼梦》中的金陵十二钗，并不完全是他的艺术虚构，而是从明末到清初这两个十二钗的艳情诗作与风流韵事，作为他的创作素材。”那末，这又何止“这两个”，我可以举出更多的“十二钗”来：

《南史》载：齐高帝建元元年，周盘龙破魏兵，上下诏称美，送金钗十二枚与其妾杜氏，手敕曰：“饷周公阿杜”。梁武帝《河中之水歌》中有“头上金钗十二行，足下丝履五文章”之句。初唐长孙佐辅《宫怨》：“三千玉貌休自夸，十二金钗独相向。”《山堂肆考·角集》卷二十三：白乐天尝言牛思黯自夸前后服钟乳三千两，歌舞之妓甚多，故答思黯诗云：“钟乳三千两，金钗十二行。”至于元明以降的诗人墨客中，以“金钗十二”入诗词曲赋的就更多了。元人张子友的小令《双词蟾宫曲》中有“翠红乡十二钗”的句子。无名氏《喜舂来》中还有“伤心白发三千丈，过眼金钗十二行”及“会三千剑客，列十二金钗。”钱牧斋《移居诗集》(崇祯十三年)《八月十六夜有感》中有句云：“……单栖海燕，东流河水，十二金钗敲折。”清初朱竹坨《静志居诗话》中有“赵彩姬字今燕，名冠北里。时曲中有刘、董、罗、葛、段、赵、何、蒋、王、杨、马、褚，先后齐名，所称十二钗也。”其后孔尚任《舞灯行留赠流香阁》一诗，有句云：“久久帘动一灯来，一灯一灯陆续吐；十二金钗廿四行，灯光人面添媚妩。”曹寅《续琵琶》第三十一出《台宴》：“正是，门迎珠履三千客，户列金钗十二行。”尹继善《尹文端公诗集》卷五中有《过忠勇公第即事》七绝十首，作于丙子(一七五六)冬，其中第五首，提至十二钗，却是雪芹正当盛年，《红楼梦》(《石头记》)甫有“对清本”的时候。诗曰：“面面轩窗景自殊，偶凭粲者寄清娱。金钗十二人何处，列屋新妆只画图。”袁枚《随园诗话》卷四第五八有“雨林和余《懊恼词》云：‘金钗虽十二，难解此情多’”。

上面列举了许多“十二金钗”的诗词曲赋之句，但都很难看出它们与《红楼梦》中的“金陵十二钗”有什么直接的联系。自然洪先生提出的所谓“这两个十二钗”也不例外。唯一例外的倒是曹寅的戏文和尹继善的诗句，因为曹寅是雪芹的祖父，尹继善和忠勇公傅恒又都是与雪芹有些瓜葛的人。看来，他们的戏文和诗句与雪芹把《红楼梦》原题名为《金陵十二钗》有一定的关联，还比较说的通些。