喜遇重阳，更佳酿今朝新熟。见碧水丹山，黄芦苦竹。头上尽教添白发，鬓边不可无黄菊。愿樽前长叙弟兄情，如金玉。统豺虎，御边幅；号令明，军威肃。中心愿平虏，保民安国。日月常悬忠烈胆，风尘障却奸邪目。望天王降诏早招安，心方足。
这词下阕完全是天言的翻版，宋江一路走来，似乎信心依旧。“风尘障却奸邪目”甚妙，不是斩杀而是障目，障目之物唯有金银与柔软身段尔。于是我们看到了奇怪的狠得牙根直痒的一幕：
宋江“会集大小头领，都来与高太尉相见。各施礼毕，宋江持盏擎杯，吴用、公孙胜执瓶捧案，卢俊义等侍立相待。宋江开口道：“文面小吏……”第三日，高太尉定要下山，宋江等相留不住，再设筵宴送行，将出金银彩缎之类，约数千金，专送太尉，为折席之礼；众节度使以下，另有馈送。”（第八十回 ）正是这“逢高不是凶”彻底撅断了林冲灵魂的脊骨，让人看到了“义”在“忠”挤压的苍白无力。
三、“四海之内皆兄弟”背后的权力斗争
《水浒传》中梁山众兄弟之间生死相依，义气冲天，少见争执，似乎这是一个极其理想的和谐社会。其实不然，这个群体和别的群体一样有着各种各样的矛盾，其中晁宋之间的领导权之争是最主要的矛盾。我们透过权力斗争的衍生物——天书可管窥内幕。
“……此三卷之书，可以善观熟视。只可与天机星同观，其他皆不可见。”(42回)娘娘既没有说谁是天机星，宋江也丝毫没有疑惑的去问，倒让我们读者感到疑惑。其实天机星即读懂宋江的人，所以天机星是谁，无须询问，寻得便知。43回“这里宋江与晁盖在寨中，每日筵席，饮酒快乐，与吴学究看习天书。不在话下。”看似淡淡的风平浪静的一句，却暗流涌动。梁山权力之争是“聚义”与“忠义”的斗争。作为大哥的晁盖高举“聚义”的大旗毫不松手，宋江的“忠义”即招安始终是摆不到桌面上的东西。这导致宋江与晁盖只会也只能筵席饮酒，同时表明宋江对晁盖的定位——架空，直到胁迫其追随自己的路线；而宋江与吴学究则是看习天书——倾心吐胆共谋粱山未来之大业，吴用是心领神会以生相许。宋江的软攻，终于逼得不善言谈不爱谈忠的晁盖跳了起来，借宋江的话，讲一番：“……俺梁山泊好汉自从并王伦之后，便以忠义为主，全施恩德于民……”以“这两个把梁山泊好汉的名目去偷鸡，因此连累我等受辱！”为由要斩来投宋公明大哥的杨雄石秀二人。(见47回）结果，宋江劝，吴用批，戴忠抗，众头领力劝，晁盖不得不免了二人。晁盖这一不合适的反攻使其大失人心。
第五十三回 罗真人笑道：“贫道已知这人是上界天杀星之数……”第五十四回罗真人道：“……可救宋江，保国安民，替天行道，……汝本上应天闲星数，以此暂容汝去走一遭……”天魁星是谁，罗真人应该同样清楚，这就暗示本不想卷入权利之争的公孙胜已投向了宋江。到此晁盖的左膀右臂皆失。第六十五回托塔天王梦中显圣对宋江道：“……今特来报你：贤弟有百日血光之灾，，则除江南地灵星可治。”其实等于没说谁能治好，因为宋、吴均不知地灵星到底是谁，真正找来医生的是浪里白跳张顺。那么让晁盖报出地灵星又是什么用意呢？其一，晁盖能报出从未出场的地灵星，其他的已经出场的星也应该清楚。这是以补叙的形式告诉我们，当初晁盖明白自己已近乎孤家寡人。这样我们就能理解，第六十回当宋江再次以“哥哥是山寨之主，不可轻动……”之名目，来“保护”晁盖时，晁盖却忿忿而极不领情地说：“不是我要夺你的功劳。你下山多遍了，厮杀劳困。我今替你走一遭。下次有事，却是贤弟去。”以及“我不自去，谁肯向前？”一句中的孤独悲怆之音。其二，作者对托塔天王匆匆出局的遗憾不忍，本节以谢幕的形式再次表现了晁盖以德报怨的宽厚胸怀，以及，义在政治斗争中的困厄。
