希腊陶艺设计中对英雄的表现，是借英雄来赞扬和宣传古希腊人民勇敢、积极、向上的精神和品质，是对人性力量的典型化概括和理想化提炼。在希腊繁盛的黑绘风格时期，凡是负盛名的创作便是绘有阿喀琉斯和埃阿斯掷骰子的双耳瓶。此陶瓶完全摆脱了饰带情节，而采用了独立的画面来表现。反映的是特洛伊战争中的两位希腊英雄在战争的间隙中坐在箱子上玩骰子，而把头盔和铠甲放在身后，但同时他们都抓着武器，反映出战争的紧张以及主人翁在战争间隙时的瞬间放松，并通过这种对比来表现英雄在大战时收放自如的大将气度，并借此颂扬古希腊英雄的超俗魄力和英雄精神。
酒神崇拜体现着万事万物的勃勃生机与生命活力，呈现出人类美好的生活、真挚的情感以及积极的创新精神。狄俄尼索斯是古希腊的酒神，古希腊民众尊重和祭祀的对象。在众多希腊文艺中都有展现，许多陶器都从不同的视角反映出人们在酒神祭祀中的乐趣，实则是对幸福生活的憧憬。
四、神亦是人，借神颂人
人神同形同性。对神的歌颂，实则是对人的歌颂。神是人的延伸，人是世界上最高层的存在，而神又是人类最理想的状态。对神力的崇拜其实是相信人类自身的崇高和伟大。古希腊人信奉多神教，希腊神话是远古时代在生产力低下的情况下，古希腊人借助想象对自然界和社会进行认识和理解的产物。古希腊人认为人与神生活在同一个宇宙世界，且神具有与人相似的存在。于是人们按照自己的形象幻想出了神的形态外貌和与人相似的生理、心理特征，这样的造神思想使得希腊神非常人性化。富有人情味和趣味性，有着人所没有的神力，有着人所具有的缺点与不足。
这一点在红绘和白绘时期同样表现得非常明显，尤其是红绘时期的以神话题材为主的陶器设计，其中所反映出神仙世界里并不是东方人所想象的那样超然，同样有着如同凡间一样的杀戮与抗争，隐藏在无限神力背后的是同凡人一样的人性缺陷。
五、人力至高，甚可胜神
正是因为古希腊神话中，神同样有着许多人性的弱点，因而这种神不像其他国家神话中认为的那种，神对人类命运有绝对的主宰权，而是在人神互动中，人甚至可以与神进行抗争。这无疑显示出希腊对人类自身能力的绝对信心和对人力的完美颂扬。
从带饰到独立画面，从几何到白绘，从日常生活到英雄、神话描绘，我们不难发现，古希腊陶器设计的目的并不是单纯地表现对神或英雄的抽象崇拜，而是借以表现人自身的生活与思想，表现希腊人的人本精神。
注释：
①②③邬烈炎，袁熙旸.外国艺术设计史.辽宁美术出版社，2002. 第88页、第89页、第91页
