[关键词]高棅 唐诗品汇时代影响性
一、《唐诗品汇》产生的原因如下
（一）符合明王朝建立初年“重振汉唐雄风”的需要。唐的繁盛和强大，是后世之人有目共睹的，每个帝王，尤其是有着雄才大略，知道建国之难的开国之君，都希望自己的国家能像唐朝那样是个太平盛世。朱元璋也不例外，他提倡盛世之音，反对宫体诗的靡靡之音等。这政治的需要和皇帝的提倡，使得世人的崇唐的复古思潮成为可能，也有了其发展的社会土壤。当时的士人也积极响应了，如高棅的老师林鸿的诗集就起名为《鸣盛集》。
（二）有明一代，士人爱好唐诗蔚然成风，刻书业的发达又为刻印大型书籍创造了条件，编纂了许多隋唐五代的作品总集。
（三）凡选本，往往能比所选各家的全集或选家自己的文集更流行，更有作用…凡是对于文术自有主张的作家，他所赖以发表和流布自己主张的手段，倒不在于作文心、文则、诗品、诗话、而在于出选本。--鲁迅《选本》（通过选本来表达作者的诗学思想）
二、对《唐诗品汇》主要的批评
明代前中晚期对《唐诗品汇》批评最厉害的分别是方孝孺、杨慎和钱谦益。三人的理论角度各异，与明代的诗学辨体理论相关。
（一）近世之诗大异于古：工兴趣者超乎形器之外，其弊至于华而不实；务奇巧者窘乎声律之中，其弊至于拘而无味。或以简淡为髙，或以繁艳为美，要之皆非也。--明 方孝孺《刘氏诗序》。举世皆宗李杜诗，不知李杜更宗谁？能探风雅无穷意，始是乾坤绝妙诗。…前宋文章配两周，盛时诗律亦无俦。今人未识昆仑派，却笑黄河是浊流。--方孝孺《谈诗五首》（按：是出于正统理学意识，对诗学辨体的形式主义特征表示不满，主张“发挥道德即成文。是批评《唐诗品汇》的辨体理论的“过”）
（二）杨慎 批评《唐诗品汇》的“不及”，批《唐诗正声》选诗古律不辨，体例不严，不足以“正声”：《唐诗正声》首以五言古诗，而其所取如陈子昻“故人江北去，杨柳春风生”，李太白“去国登兹楼，怀归伤莫（暮）秋”，刘眘（“慎”的古体字。刘昚虚，字挺卿，世谓江东人。天宝时，官夏县令。生性淡泊，深于经术，与贺知章、包融、张旭称“吴中四友”。存诗十五首，多五言。）虚“沧溟千万里，日夜一孤舟”，崔曙“空色不映水，秋声多在山”，律也，而谓之古诗，可乎？譬之新寡之文君，屡醮之夏姬，美则美矣，谓之初笄室女则不可。于此有盲妁，取损罐而充完璧，以白练而为黄花，茍有孱壻必售其欺。髙棅之选，诚盲妁也。近见苏刻本某公之序，乃谓《正声》“其格浑，其选严”。噫！是其孱壻乎！--杨慎《升庵诗话》卷七
《杨升庵诗话》谓高棅所选《唐诗正声》，……即（使）古人有误，谈艺者何忍痛骂至此极耶？杨升庵该博之士，见今人尽学唐诗，流入庸鄙，深可厌恶，独取六朝清新流丽之语，使耳目一新。即如升庵议论，便当另开门户，以古人所未道者为佳，而取其高出人意表可也。
（三）钱谦益深恶明代诗学格调派陈陈相因的流弊，反思明代的诗学理论的发展，把《唐诗品汇》作为明代复古格调派的始作俑者加以抨击，恨之深，言亦厉。“膳部之学唐诗，摹其色象，按其音节，庶几似之矣。其所以不及唐人者，正以其摹仿形似而不知由悟而入也。神秀呈偈，黄梅谓以此修行，免堕恶道。昔人亦谓，‘日模兰亭一纸，終不成书’。自闽诗一派盛行永天之际，六十余载，柔音曼节，卑靡成风，风雅道衰，谁持其咎？自时厥后，弘正之衣冠老杜，嘉隆之颦笑盛唐，传变滋多，受病则一。--钱谦益《列朝诗集小传》乙集。
（四）《曝书亭集》巻三十八 。顾正嘉以后，言诗者本严羽、杨士弘、高棅之说，一主乎唐而又析唐为四，以初盛为正始、正音，目中晩为接武遗响，斤斤权格律、声调之高下，使出于一。吾言其志将以唐人之志为志，吾持其心乃以唐人之心为心，其于吾心性何与焉。至谓“唐以后事不必使，唐以后书不必读”，则惑人之甚者矣。韩退之有云：惟古，于辞必已出，降而不能，乃剽贼夫。辞非已出，未有不流为剽贼者。
