山西大学国学研究院、山西大学文学院主办，刘毓庆主编的《国学新声》第一辑2008年5月由山西出版集团三晋出版社出版。

国学宣言(代序)

(刘毓庆起草  征求意见稿)

    按：20世纪，人类的两个家园遭到了前所未有的破坏。一个是人类肉体赖以生存的地球家园，另一个是人类心灵赖以栖居的精神家园。破坏二者的力量来自同一个方向，这就是人类的贪欲以及贪欲导引下的现代科技与价值观念。  “国学”的根本目的，就是要修复中华民族的精神家园，乃至人类的精神家园。使人类灵魂在安居与自足申，消除对地球肆无忌惮的行为，保持宇宙间的一片祥和。山西大学中文学科与国学大师章太炎先生有极深的渊源关系。章太炎先生的两大弟子有“南黄北李”之称的黄侃、李亮工先生，还有章先生唯一的一届研究生七人中的两人姚奠中、柏逸荪先生，都曾在此执教。特别是姚奠中先生，在此执教达半个世纪之久，使章太炎先生的学术血脉与文化精神在此得以传承。在新国学运动兴起之机，我们怀着对民族与人类未来的关切，创办了《国学新声》刊物。将我们自己对于国学的若干思考、探索，贡献于读者，目的是要向世界展示中国文化的博大精深，并让世界在未来的人类文化大选择中，多一份参考和思考。这篇《国学宣言》，是在林鹏老先生的督促、鼓励下，为2006年召开的“纪念章太炎先生逝世七十周年国学国际研讨会”而写的，今姑代作序，呈于读者。后附师友有关信函，目的在壮大声势，还望理解。

世纪之交，在东西方两种不同性质的文化激烈冲撞与对话中，一场新的国学运动蕴藏着五千年中华文化的深厚力量，沉稳而持重地开始了运作。这是无数中国人面对西方文化霸权，为捍卫自己的精神家园而发起的运动。然而我们却从中看到了更为巨大的意义。作为中国当代学人，我们有责任、有义务以积极主动的姿态投入这场运动，并引导这场运动朝着健康的方向发展。

在上一轮的世纪之交，面对西方文化的强大冲击与列强侵略，中华民族处于生死存亡之际，一批志士仁人为确立民族存身的依据，在与“西学”的对抗中，提出了“国学”的概念。最具代表性的是章太炎先生，他说：“夫国学者，国家所以成立之源泉也。吾闻处竞争之世，徒恃国学固不足以立国矣。而吾未闻国学不兴而能自立者也。吾闻有国亡而国学不亡者矣，而吾未闻国学先亡而国仍立者。”为了民族，他把自己的生命与国学绾结在一起，一生为中华文化的传承与发展奔走呼号。最终在章氏国学讲习会的朗朗书声中走完了生命最后的历程。

今天，世界形势已发生了根本性的改变。民族存亡问题已不再作为讨论的主题，议事日程上赫然出现的是民族文化延续与人类存亡问题。

    目前，人类继续生存面，临着空前大挑战!以物质利益最大化为主要目标追求的西方文化，引领人类创造丁无数历史奇迹，使人类从中获得了极大的物质享受。但同时也诱使人类的物质占有欲、征服欲急剧膨胀，将全社会卷入了残酷竞争的洪流之中。当人类乘坐飞船升向太空的时候，巨大的冲击力却使人类赖以存身的地球家园遭到了空前大破坏。能源枯竭，耕地沙化，河流干涸，战火连绵，灾难频发，仅20世纪死于战争的人数就近亿，等于五个澳大利亚的人口。有专家提出：  “人类正在导演地球第六次生物大灭绝”、  “人类将毁于自己的双手”。著名科学家霍金又提出了“人类如何才能继续生存一百年”的难题。然而在贪婪的物质利益追求中，人类完全忘掉了危机的存在，很多国家，尤其是发展中国家，都把英美发达国家的生活水平作为追求目标，但要知道，以美国为例，它只占世界人口的5％，而消耗的能源却占世界的34％。全世界要都达到美国人的消费水平，则需要五个地球!如此，人类除了在安乐中死亡，别无选择!物欲横流，导致了人类价值观的彻底扭曲：经济增长被认作是人类发展的主攻方向，传统道德的丧失被认作是观念革命，犯罪率、自杀率的上升与生态环境的恶化，被认作是社会发展的必然代价，由竞争而导致的人类疲倦、焦虑的生存状态，被认作是合理存在。道德滑坡，人性下坠，人类处在了战乱、纷争、痛苦、焦虑、惴惴不安之中。

    面对这种局面，西方的哲人们，用宗教为人类心灵铸造了铁甲，使双手的拼搏、厮杀，无损于心灵的安全。而我们则选择了“国学”，这不仅因为“国学”是民族的，更主要的在于国学中高扬着人类至善至美的人格典范，并以数千年的历史证实着其创造永久和平的基本素质，确定着人类健康的发展方向。如果说章太炎先生他们那一代哲人是站在民族主义的立场提出“国学”概念的话，那么我们在世界文化大视野下，发现的则是“国学”的新境界。我们不仅要像上一轮的国学倡导者那样“保持自我”，同时要在世界性的人类文化大选择中，展现中国文化的风采。“科技”运载人类肉体登上了月球，却将人类精神委之于地而不顾。我们则要在“科技”无法涉足的广阔之域，载负起将“人类精神”引向天府的重荷，并拯人类于现代文明设置的罪恶陷阱之中。这是中国传统士大夫以天下为己任的社会责任感与道德责任感给予我们的榜样，也是数千年文化的深厚积蓄给予我们的自信与自觉。

我们认为，人类发展更主要的目的是内在的精神的发展，是人性的发展，是人格的完善，是人类精神向道德领域的不断提升。而科学技术与经济的发展，只是外在于人的生产工具与生活工具、物质条件的发展，是人类创造力的一种体现。人类发展有两个轮子，一是科技，一是人文，两个轮子一起转动，人类才能真正走向和平、幸福、快乐与美满。在科技高速发展的今天，同样只有加速“人文”之轮的转动，并以人文之轮协调科技之轮，人类才能避免覆灭之灾。而“国学”则是人文之轮的动力燃料。物质贪欲，使人类心灵多了几分丑陋；经济军事的强势，助长了大国沙文主义与文化沙文主义的高涨，而国学中所具有的天下观念与世界精神，以及包容、和谐、共生、共存的传统文化精神，足以化解人间戾气，消除冲突。我们并不认为中国传统文化优于其他民族文化，但它却是目前人类最需要的文化之一。人类各民族文化都是人类文化的一部分，都有其优越的一面，有其存在的价值和意义。我们要在包容、和谐、共生、共存精神的主导下，与其他民族一道，共同建设人类的精神与物质家园，创造人类和平、幸福、美满”而丰富多彩的未来。

国学应该是一个动态的概念，我们要不断吸收和接纳其他民族文化中的优质成份，强化自己，丰富国学之府。我们承认，中国文化在五千年的长途跋涉中蒙上了历史的尘埃，但经过一个世纪的大批判洗礼，它呈现出的却是凝结着数千年历史智慧的厚重与沉稳。我们要将历史的尘埃以及腐朽之物清扫出国学之门，同时还要消除因20世纪的文化批判与传统断裂导致的一代人对传统文化的误解；要把握国学的基本精神，反对形式主义；要在修复传统中防止复古主义发生，同时还要以真诚与谦厚迎接对国学缺乏基本了解的冷嘲热讽。  “天下兴亡”，我们有责。我们不与任何人辩论是非，我们只考虑当今之世，我们应该做什么、怎样做。