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在吾人的生活世界里，暴殄天物乃人神共怒之行；在人文价值世界里，任凭先哲的洞见、逸文在岁月的风雨中化为尘土，则是对人道尊严的莫大践踏。故对思想者的最高礼遇，莫过于对其慧识、逸文的广搜穷索，汇编成辑，以资后进咀嚼涵咏，撷其精华，为人文世界增添生机。2001年9月，由湖北教育出版社出版的《熊十力全集》正充分地展示了近代以来人文荟萃的湖北地区对其家乡先贤的崇高礼赞。经过众多整理者的辛勤劳动，历经十几载的苦苦等待，由两代学人萧萐父、郭齐勇教授共同主编的《熊先生全集》终于出版了。这是新千年的首岁对思想者的最高的礼赞。 《熊十力全集》，煌煌十卷，前七卷为熊先生的主要论著，第八卷为熊先生的札记、论文、书信，第九卷（附卷，分上下两卷）为20世纪30年代以降中国哲学界、思想界对熊先生思想、学术的评论。“全集”的出版，实为中国现代哲学的一大盛事，它从一个侧面展示了20世纪中国哲学在面对欧风美雨的冲击之下，以中国传统哲学为根基，涵化中、印、西而自立权衡，自成经纬的哲学体系之风貌，显示了中华民族固有的优秀精神传统在现代社会所具有的强盛活力。不管我们是如何地评价熊十力哲学，或将其归入某家某派。然而，一个不争的事实是：他的哲学体系是以中国固有的优秀精神传统为根基的。在面对西方文明强大力量的冲击下，他激活了传统的优秀精神，显示了中华民族的慧命生不息的精神。 “全集”的整理者、编辑者郭齐勇、王守常、景海峰、蔡兆华等先生，以巨大的心力，广搜遗文，在主编萧萐父教授“求全、求真、求准”的高标准下，编辑《熊十力全集》。在目前条件所能允许的范围内，目前出版的“全集”将熊先生生前绝大部分著作、文章囊括殆尽，堪称海内外最为完备、最为详实的熊十力研究的第一手资料。不仅如此，该书在点校方面亦堪称典范，所有名词皆有专业符号、标帜，为普通研究者的阅读与研究提供了极大的方便。 通过“全集”作者的精心编辑，我们可以清楚地看出熊十力哲学的发展脉络，特别是明了“新唯识论”思想产生、发展与变化的过程。在“全集”的第一、二卷中，我们可以看到，从一九二三年的《唯识学概论》，到一九三二年的《新唯识论》，其间经历了一九二六年的《因明大疏删注》，一九二六年的《唯识学概论》，一九三０的《唯识论》，然后才有一九三二年的文言文的《新唯识论》。这一清晰的思想史发展脉络表明，熊十力对“旧唯识学”的改造，是经过了“入其垒，袭其缁”的艰难哲学探索过程的。文言本《新唯识论》出版后，遭到学术界，特别是佛教学术界的强烈批评。为了回答刘定权的《破新唯识论》和太虚、周叔迦、欧阳渐等人对《新唯识论》的诘难，熊十力又于一九三三年著《破破新唯识论》。一九四四年，熊先生又将自己的文言本《新唯识论》必写为语体文《新唯识论》（全集第三卷）通过“全集”的前三卷，我们可以清楚地看到。佛教的“唯识学”问题是熊十力哲学前期二十年精力之所在。而他对“唯识学”认识的变化、发展，既有个人学养的提升在起作用，亦与学术界公开、真诚的批评、对话有巨大的关系。在20世纪20年代至30年，中国学术界围绕“唯识学”而发生的学术争论，其实只是当时中国学术自由探讨的一个侧面。然窥斑而能见豹，学术的发展和繁荣与学术的公开、自由而真诚的争论、对话密切相关。只有对真理热情而真挚地追求，才会有发现真理的可能性。 另外，在“全集”中所展示的熊十力，并不是什么哲学天才，而是昭示人们，他乃是以勤奋、刻苦、自强不息的精神，完成自己的哲学创造的。从其早年第一本著作《心书》（1918年，全集第一卷），到其晚年的最后一本著作《乾坤衍》（1961年，全集第七卷，还还有其它零星文章不计在内），历时43年，其精进不已，不断超越自己的精神追求，正体现了中华民族在苦难中不断走出危机的顽强精神。他是以生命的奉献来从事自己的哲学体系创造与哲学思考的。因此，对于熊十力的研究，就不能只是停留在文字功夫之上，而必须将自己的生命融入到自己民族的文化创造的历程之中，庶几能体证熊十力哲学之真精神。 哲学人其萎，精神长青。湖北教育出版社同仁以极大的热忱保存了乡贤思想，实亦嘉惠于海内外学林，功德无量。武汉大学中国传统文化研究中心，哲学系同仁，经过一年多的时间悉心筹备，邀请欧、美、日和中国大陆、港澳台三地学者约四十余名，会聚珞珈，于 现在，《熊十力全集》已经出版了，接下来的事情就是：对熊十力哲学进行全面而深入地研究。在研究当中当然会是仁者智者，各会其心了。然从熊十力先生“以平等心究观各家各派”的学术态度出发，我们对熊十力先生的哲学亦当以“平等心”究观之，这恐怕是对熊先生哲学所应采取的最恰当的姿态，亦将是对思想者最高的礼赞。 |
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