《中国的人心与文化：对中国传统文化的心理学分析》  朱建军著  山西人民出版社2008年4月出版

 以“丑陋的中国人”批判而在全球华人心目中获得崇高地位的柏杨老人，于不久前逝世，引起了很多人文学者的忧虑、反思，柏杨之后，谁来接过从鲁迅到柏杨的这支火炬，将文化批判、国民性批判继续下去？今天我们还需要“丑陋的中国人”批判吗？日前，一本名为《中国的人心与文化》的新书引起了人们的关注，著名鲁迅研究专家、鲁迅博物馆馆长孙郁先生感慨地说：“这本书出版之后，（知识分子）圈子里都在议论，我自己读了之后有很多感慨，受益匪浅。”

历史学者、文化学者、心理学者：三堂会审“中国的人心与文化”

5月10日下午，关于《中国的人心与文化》一书的一个小型座谈会，在北京鲁迅博物馆内举行，学者秦晖、雷颐、李亚平、刘苏里、孙郁、谢玺璋、杨凤池、李子勋等，以及该书作者、著名心理学家朱建军，还有《南方周末》、《中国青年报》、《人民网》、《京华时报》等多家媒体记者，共聚在这里，探讨中国文化与国民性的话题。

清华大学教授秦晖先生首先对这本书表示了赞许，对作者朱建军以心理学的科学态度来做中华民族的心理分析，很是激赏。秦晖表示，用心理分析方法来研究历史的书，以前看过不少，但大部分分析的还是很个案化的分析，比如对某个历史人物，希特勒、斯大林，而很少有对一个民族做心理分析的，这是一个很困难的工作，但也是一个值得深入探索的事情。秦晖更结合近年来思想界的一些思潮，对《中国的人心与文化》这本书里关于“法家”和“儒家”的内容，作了很多的阐发。秦晖说：我很认真地看了这本书，朱先生从法家着手分析（中国的人心），我觉得是很对的。中国儒家虽然被说得很多，但是儒家既不像有些人说的那么好，也不像有些人说的那么坏。儒家的一套东西，大多数情况下中国人只是说说而已，并不是真正做的。人们经常做的要么就是法家的那套，要么就是道家的那套。

历史学者雷颐、李亚平两位则从另外的角度对这本书表示了欢呼，认为心理学视角的介入，给研究中国历史、分析中国文化提供了一种新的方法，拓开了历史研究的视野，国外有一个历史研究流派就叫历史心理学派，国内从这方面来努力的学人和作品还很少见。而现在这本书，其作者是一位在专业领域很有影响的心理学家，这本书也写得很深入、分析得很到位，关注的问题面也很广，是很难得的一部好作品，中国人有望从这本书开始，建立了中国的历史心理学派、文化心理学派。

来自心理学界的两位专家杨凤池、李子勋，作为作者的同行和好朋友，也对作者的这项工作表示由衷的赞叹。首都医科大学教授杨凤池总结说，这本书的最大价值所在，是它提供了全新的视角来看中国文化的大事情、大现象。它会在心理学界引领这样的一种潮流，激发更多有识之士，或者有独特眼光和视角、实力的心理学家，来探索中国文化、中国历史诸多的现象和人物。这对我们中国文化界和心理学界都是很有意义的一件事。

从丑陋的中国人到被压抑的中国人

历史上的中国人一直是丑陋的吗？秦晖先生对“丑陋”、“虚伪”等说法表达了另一种态度，他从中西文化对比出发，对所谓民族性、文化差异提出了一些质疑，提醒人们一定要分清楚制度与文化选择的关系。

作者朱建军回应说，在特矮的房子里面没有办法说谁高谁矮，也很难长出高个子来，这是制度的关系，制度对人心有很强的塑造作用，中国历史上塑造的，常常是一种“被压抑的中国人”，但制度的形成同样又有文化的因素。

刘苏里、谢玺璋、孙郁等的发言对此也作了呼应，谢玺璋表示，这本书是在做柏杨后续的工作。大家老在谈“丑陋的中国人”，中国人为什么这么丑陋？柏杨并没有完全讲清楚。中国的人心是很复杂的一件事，不是一个法家或者一个道家或者一个儒家对中国人的影响，而是综合性的指标。刘苏里并认为，这本书写得特别好玩，有看头，一边看一边总想到吴思的第一本书《潜规则》，从《潜规则》到《血酬定律》是一大步，从《中国的人心与文化》出发，作者也有可能再往前迈出一大步，建构出一个具有更强解释性的框架来。

在这本专讲中国的“人心”与“文化”的书里，作者从诸如孟姜女哭长城、牛魔王和铁扇公主这样的神话传说入手，从诸如柳下惠坐怀不乱、六月飞雪窦娥冤这样的经典故事入手，从电影《天下无贼》《太极张三丰》《墨攻》等入手，以心理学的眼光来分析中国的文化，以对人心的利弊、对制度塑成的利弊，来判断文化里的好的因子（药）和坏的因子（毒）。作者痛批法家，崇扬道墨，检讨儒家，对西方文化则保持着警惕，总体上可以认为，中国文化常常制造出的是一种“被压抑的中国人”。

朱建军教授

中国林业大学心理学系主任，国内影响最大的心理治疗专家之一，中国心理学会首批注册督导师，同行公认的“中国释梦第一人”，创立了在中国影响最大的心理咨询与治疗方法――意象对话心理疗法，类似的原创心理治疗技术，国内仅有四项。