陈三立诗札

　　友生高福生释笺《片玉碎金》毕，遥寄书稿，嘱予序之。

　　是书也，乃清、民之际名儒江瀚（叔海）先生所编。搜于箱箧，数十年间所与唱和之未失者尽于是矣。而其所往还要皆当世名士。不意乃今于一卷中得见金玉如此其夥!书稿既展，不禁惊叹，难以释手；终卷，感慨系之。福生赐我眼福不浅也！

　　始得福生之嘱，读其前言，犹欲以不谙书法何敢为序婉拒；继而见季刚先生暨黄云鹄、黄节、萧方骏诸前人札，方知此书与予亦富丝连之缘，颇有不得不作短文以摅块垒之感。

　　福生初从武宁余心乐（乐新）先生习小学，后尝从予游。乐新先生乃季刚太老师及门，则福生亦予学弟辈。然乐新先生坚命弟子行于予以师称，盖亦黄门遗风耳。徐复（士复）先生、乐新先生先后同侍季刚先生座下，后士复夫子游于太炎先生之门，然终以黄门弟子自处，是其先例也。福生之游学北京，事予甚谨，予虽惴惴，然亦以古风之存于斯子而忭焉。

　　福生聪睿敦笃，酷喜文字训诂，蕴藉崇厚，好学深思，锲而不舍。当其时也，小学陵替，亟待复兴，予所望于福生者，与同道合力，为往圣继绝学，此亦其先师之意也。迨福生反赣，旋即应友朋之邀南下。其将行也，问计于予。予始则惊异，继则为小学惜才。福生谓其所以移地，乃欲体验改革开放前沿之新气象，且拟以所学致力于报业云。闻其言，始知鄙见之狭矣。以天下为己任，何处不可为？万物一理，既古学在胸，加之冶铸于乐新先生道德之范，何事不能踊跃于前列？况前辈大家，多有兼为一代报业名家者，梁任公、章太炎首开近世之例，当世则范敬宜兄赓其绪；福生不复盘桓于斯，必当大有所为于彼，而昔日小学之蓄，既有益于其笔耕，亦必将有其专用之时。果如所期，未几，报社即已委以重任。业界口碑既时有所闻，今复以释笺《片玉碎金》奉献于世，足证福生所择之当矣。乐新先生如在，当亦作如是观乎？然时隔既久，人事渺茫，《片玉碎金》所涉多为后世所不晓。今人欲抉剔爬梳，即专门之家为之亦非易事，况身担重职者耶！释笺既成，则予知高子未废其往日之所长，抑或可证予之所望不虚也。

　　书载五十七人之作，诗札都七十八通。品味寻绎，得无慨乎？昔时文士相知以文，互慰以诗，诚所谓君子之交淡如水也；行墨之间，唯见文人相敬，无帮无派，唯真知是求，是以为学日进。其吟咏也，虽乏追步唐宋大家之句，然皆发乎胸臆，罕见蹈袭陈语者，胸中丘壑虽百世可得而见；其挥毫也，各有所宗而无所囿，或洵字如其人欤？引予遐想。吟赏掩卷，静思其时其地其人，羡其恬淡沉静，凝思致远，唯寰宇苍生为念，即或有遗老之风，亦非以一己进退得失婴怀。个中可启今人之思者盖不止于此焉。

　　予尚有说。昔日读季刚先生生平事迹，知其开蒙于川，师即江瀚叔海，然未细检江氏生平述作。今得读黄氏父子致江氏诗札，方知季刚先生毕生以国运、学术为命，源自懵懂之时；其拜太炎先生于东瀛，终生事之如父，投身辛亥义举，临没犹念国难，良有因也。

　　不啻此也。予竟与叔海先生及册中多人沉沉一线相系。叔海先生曾署京师大学堂师范馆监督兼教务提调，后则兼女子师范学堂总理。师范馆、女子师范学堂，俱予之母校北京师范大学前身也。而伦明，读师范科，名列第一，后为师范大学教授。萧方骏，后以字龙友行，即予师萧璋（仲圭）之父。龙友先生西逝，予尝随师奉灵至北京万安公墓。程颂万，乃程千帆先生叔祖，而予亦尝往往请益于千帆先生门。陆师宗达（颖明）于黄节先生执弟子礼，晚岁卧室长悬黄先生所赐联，时为予赞其字之金石气。今见黄先生寿叔海先生诗，旧事犹如昨日。至如编纂《汉书集解》、《续经解》、《汉书补注》之王先谦，作《歌戈鱼虞模古读考》之汪荣宝，俱为予居颖明及仲圭先生门下时即服膺者。而汪荣宝，其弟则汪东，执教于南庠，与季刚先生共事，其相与之情多见于季刚先生遗著，亦予素所敬仰者，然较之江、萧，章、黄，所系益微矣。若然，予为高子序，不亦可乎？

　　得睹前人手泽，亦喜亦愧。予既乏幼学根底，复学思浅陋；课生以训诂、经典，而实自家空空，欲不误人，难矣哉！唯时时自励，尽心焉而已。高子既承江式高先生之托，董理释笺是书，二人或亦意在自警且启示后人耶？若然，则予为受益之第一人矣。（本文标题系编者所加，未征得作者同意，特此说明）

　　《片玉碎金——近代名人手书诗札释笺》，江瀚编集，高福生释笺，中华书局2009年6月第一版，168.00元