近些年，复旦大学出版社出版了一些颇为学术界称道的著作，如陈尚君先生的《旧五代史新辑会证》、章培恒骆玉明先生的《中国文学史新著》等等，最近又推出了陈云发先生的《元杂剧选解》。元杂剧现存完整剧本162种，陈云发选释了52部，每部一折，包括忠义道德戏、社会问题戏、公案戏、英雄戏、财经戏、神仙道化戏等，涵盖了元杂剧题材的各大门类。

    陈云发先生学的是新闻专业，却对戏剧情有独钟。早在上世纪60年代读大学时就参加复旦话剧团当编剧，八九十年代编过十年《上海戏剧》，后来写过《历代名优传奇》，长篇报告文学《越剧之星——钱惠丽》、长篇人物传记《吟啸菊坛——大写尚长荣》），还写过戏曲剧本《梦断萨迦寺》。近几年，陈云发一面活跃于网络平台，撰写评论，论事析人，针砭时弊，褒扬先进；一面埋首元杂剧的研究，编写了《元杂剧选解》。

    元朝不足百年，何以元曲与杂剧能与汉赋唐诗宋词并辉？云发先生在前言中作了详尽的论述：“元统治者立国后迟迟不对汉族知识分子采取笼络、任用的政策，所以广大知识分子心灰意冷，仕途被堵塞了，便混迹于瓦舍、勾栏中，与优伶在一起，从事杂剧的事业”，这是元杂剧创作繁荣的社会背景。

    毋庸讳言，解放后相当长时间里，对元杂剧的研究介绍不可避免带上时代的“烙印”。云发先生说：“在评述元杂剧作品的思想倾向时，不恰当地拔高了‘阶级斗争’因素，或更多地贴上‘反封建’的标签”，“对一些所谓‘消极剧目’如神仙道化戏、宣扬儒家伦理的社会戏，则缺乏重视和研究”。因此，研究、解读、推介元杂剧的空间很大，这正是陈云发先生编写《元杂剧选解》的原因。

    用新的视角来解读，是《元杂剧选解》的特色。如《西厢记》中的崔夫人，历来都认作是反面人物，是阻挠张生和莺莺婚姻的封建家长。而陈云发则说：“近年，有研究者对此提出质疑，认为应重新评价老夫人这个人物”，“王实甫决无反封建意识”，“而是赋于了这个人物世故、老练但又一心为女儿幸福着想的复杂特征”。陈云发如是分析：贼寇围困之时，明知女儿已许配给尚书之子郑恒的崔夫人宣称，谁能退贼兵就把莺莺嫁给谁，作为相国夫人的她突破了当时的道德底线。而在张生借兵退贼之后因为未能与莺莺完婚要赌气离去时，偏偏又是崔夫人要张生留下寄住西厢，为张生与莺莺创造了条件。对崔夫人逼张生赴京赶考，陈云发的解读是：“因为按当时法律，莺莺尽管已为张生占有，但许配郑恒在先，郑家没有休她……莺莺之身仍然是属于郑恒”，“张生是白衣即老百姓，是弱势群体，在当时的社会条件下，张生要保护他和莺莺的‘非法婚姻’，唯一办法是自己求得一官，利用官场势力、关系来压倒对方”。陈云发说：“崔夫人当初逼张生赶考这步棋虽然冷酷了一点，但却是对的，有超前的意识。”

    (《元杂剧选解》复旦大学出版社)