祁志祥主编  《国学人文读本》(上下册)上海文化出版社出版

    祁志祥先生主编的两卷本《国学人文读本》近来出版。它着眼于“中国古代文化典籍中颇富现代价值的人文思想”，分别介绍了自先秦到明清、近代各个时期重要的学说与人物。考虑到偏重审美的诗文集，前人已多有关注，所以选择的重点落在经、史、子三部分，也兼顾各家文集。这构成了本书一个重要的特点。

    长期以来，对于什么是国学，各家都有自己的指说，但究其大意，逃不出邓实《国学讲习记》所做的“一国所有之学也”的论定。本书依今人的认识和需要，以“五四”新文化运动之前中国固有的文化学术，主要是传统的经史子集概括其意，显得明了简切，也很在理。

    问题是，古代典籍浩如烟海，即便只取饮一瓢，也需人沉潜心思，收视返听，所以它颇挡掉了许多人亲近它的热情。现在由本书节选其中的经典加以注释、发奥和总评，深入浅出，金针度人，且凡所抉发，皆偏重在为今人所最亟需的思想层面，这就符契了大众的需要。这种在思想层面上回应大众需求，构成本书又一个特点。

    改革开放以来，一路风风雨雨，到得今日，无论是精英还是大众，都成了被现代性或后现代性挟裹的焦虑不安的群体。近年来的“国学热”，是经济的催生也好，是缓解焦虑的举措也罢，总之它来了，洋溢着一种泥腥与铜臭混杂的生气，但以正面好意看待，总是“我们”现代人对传统的一种礼意。有人说“五四”的启蒙，文学冲在前头，而其他都拉在了后面。那拉在后面的，恰恰是滋养我们的大地，使我们心灵得以安置、灵魂得以安息的东西。叫嚣着“寻找家园”的当代人，无力的时候，总是难免往回看看，这一看，看到静静横亘在那里的经典，仍在释放着它们的力量。

    梁启超说过，“《论语》为二千年来国人思想之总源泉，《孟子》自宋以后势力亦与相埒，此二书可谓国人内的外的生活之支配者，故吾希望学者熟读成诵，即不能，亦须翻阅多次，务略举其辞，或摘记其身心践履之言以资修养。”其实，可资人修养的何止《论语》、《孟子》。所以本书选编广及《老子》、《庄子》、《管子》、《商君书》，以及魏晋以降徐干、傅玄、王弼、郭象等人，宋元以降程颐、陆九渊、王安石、陈亮等人的论说，近代则曾国藩、康有为、梁启超等人，自然是题中应有之义。这样广泛周详又不失精切的介绍，对于古人思想只是略知粗概，于古人风仪只在教科书中匆匆谋面的当代人来说，的确可以起到增养扩充的文化“补钙”作用。

    譬如，因为现代人的不安、郁闷和无聊，往往来自于自身以及人际的种种不和谐，并且由此导致其以一种玩世不恭的态度，反经典的姿态，抗拒环境带给他的压力，我们会想到《读本》这样的工作，对于其精神拯救实在是大有意义的。虽说传统士人的“修齐治平”，指向的是“帝王家”，是自身价值的最终实现，但同时也是对“人的尊严”的殷切厚意。看着今天满荧屏的“主子、奴才”，再想想《读本》书中选择《战国策》的《齐宣王见颜斶》，颜斶不卑不亢说于“王前”的那份自信，我们是不是已丢失了许多？又，《读本》选择了很多与国家治理，所谓“为政之道，为政之本”相关的内容，这与古代士人“帝王师”的梦想息息相关，但其中“德治观”、“人性观”和“民本观”等等，是否可以为当代人择取与吸收呢，这是编者再三致意的部分。当然，也最可见出其浓郁的人文关怀。

    本书编写范式颇类教科书，又注意照顾今人的阅读与理解，所以很方便经典与大众的接触。《读本》所选的段落大都意蕴隽永，文采斐然，编者似也最看重其可与人心灵交通的内涵。确实，有过这样的交通，即便水远山长，亦可以“隔千里兮共明月”，既体会“奔流到海不复回”的大阵仗，也看得到“暗牖悬蛛网，空梁落燕泥”的细美。人事日常的亲切里，经典所包含的那种沉绵气势与山川佳气相蕴，一种滋味，由此可在静思与静观中体会。这是我们要特别感谢《读本》的地方。