管领风骚三百年 许宏泉 著  黄山书社

许宏泉

    许宏泉，1963年生，安徽和县人，现居北京。主编《边缘艺术》，《艺观》杂志。涉及绘画，美术史研究，书画鉴定，写作。著有《乡事十记》，《燕山白话》《戴本孝》《醉眼优孟》等。

    在仰山桥附近的某高层楼体里，有一套一百五、六十平方米的画室，名为留云草堂。站在向南的窗口，便可以看到鸟巢和喧哗的京城。室内，一张古色的茶桌上，上好的青茶：黄山毛峰、汀溪兰香、太平猴魁……变幻的是捧这些杯子的手━─画商的、学者的、教徒的、艺术家的……它们停顿、往返、消失、又换上另一拨人的手。CD机里传出昆曲：“原来姹紫嫣红开遍，似这般付出断井颓垣”的唱腔，迂回在众人手中。而在留云草堂的主人画家许宏泉先生的手上：是王渔洋、朱彝尊、冒襄、章士钊、周作人等明末清初以来至1949年前的学者的手札、信函、书法。他一一收藏它们。这些文人学者所处的时代，他们的思想性情、轶闻趣事，曾经有趣或有漏的片段生活与故事，都从许先生的手中鲜活，演绎在《管领风骚三百年》中。

    对《管领风骚三百年》我有多种期待。

    我是留云草堂的常客，看到不少白手者在许先生的指点下，成为拥有奔驰宝马的画贾，他却依然在留云草堂画画，吊嗓子唱京剧，检阅文献。纵是去拍卖行民间寻古觅芳，在意的也只是那些被画商和藏家冷寞的学人翰墨。他每得一个学人的书法，便搜集阅读其著作，继而驰笔，叙其学行，究其思想，乃成《管领风骚三百年》里的若干篇章。于是，我对它有期待之心；与许先生相识近十年，他的闻古博今和犀利见解，我是耳闻目睹。他对学人书法的喜爱，是他个人书法的体现，他认为书法不能失去文化精神供养。他以学人书法为契点，试着进入学人精神世界，成为他写作《管领风骚三百年》的学术取向。于是，我对它多出一份期待；尽管，我在留云草堂的墙壁上，看过许先生大量的收藏，龚鼎孳、吴梅村、查士标等人的书法的真迹，许先生常称，清初书法多继二王云间，承明人遗风，更于“主流”外张扬个性，呈姿肆雄奇一路，而学士人则益见风雅清丽之至；乾嘉伊始，考据学风日炽，此间书法亦随学术风气而变，寻碑访碣，开碑学之先声，如邓石如、阮元、包世臣等人；清季民初，遗老遗少与新进知识分子构成多元文化时代，碑帖结合，书风也极繁杂，呈见书法殊变新奇现状，如陈立三、王国维、陈寅恪……许先生阐述精微，我却仿佛云里雾里一般，好在，许先生把自己私藏的数百件学人手泽，一一著文绍介，勾勒出近三百年书法演变的线索，对我这种“书法盲”来说，对《管领风骚三百年》期待之心益加。

    毫不迟疑的说，《管领风骚三百年》给我提供了一次综合的学习机会。

    在留云草堂菖蒲的清香与葱绿中，我对《管领风骚三百年》的期待变成部分的现实，按许先生划，《管领风骚三百年》将是八部。现在初集、二集已在我的手中。

    此书的结构次序是：学人的画像、简历，书法手迹，然后是著述文字。我首先挑出两本书中自己最喜欢的书法手迹，再看作者的画像，两者都合乎我的好感，再去读许先生的文字。进入我第一轮阅读的是：莫友芝、金梁、陈介祺、俞樾、马一浮、梁漱溟、程瑶田、陈鹏年、洪亮吉、陈廷桂、罗振玉。

    我对书学毫无修养，说喜欢他们的墨迹，凭借的仅仅是感觉和自己肤浅的审美经验。好在有许先生的文字垫后，为我的喜好凭添几份理性的认知。在说到莫友芝，这位晚清诗人的翰墨时，文称：融秦汉篆刻文字的利茂。圆劲浑厚，意态跌宕，正所谓“不以姿取容，具有金石气”。尤其生辣稚拙的意趣，一扫清代篆书的整饬刻意习气，沙孟海《近三百年书学》称其“学邓石如篆书的莫友芝最好，赵之谦，吴熙载次之。”比较赵、吴之书，莫友芝独特的自然天趣更会扑面而来，这天趣，是素雅，是朴实，一如个个山影的野逸与幽远。这样评论，对我这位读者来说，何尝不是一次幽远而愉悦的精神畅游呢？

    在许先生的《管领风骚三百年》中，金梁的一幅金文七言联让我看了又看，许先生用“璞玉嫩金契天真”这样的标题来谈论金梁，其中说述到这幅对联的收藏经过，金梁的犹如陶渊明似的生活方式，清季明初的书坛现状，而让我感兴趣的却是金梁这幅犹如“画符”的墨迹中，隐藏的书法神韵。许先生用黄宾虹的《说文》中的观点，道出金梁的这幅七言联之古之奇并非一味求怪求奇，表面看有“画字”的嫌疑，但实为心中之书，金梁的字以一种简远平和看似清秀的面目，实则蕴籍着“不可一世”的孤傲与超脱。他的运笔里时而参以行草书的跌宕之趣，看似随心所欲，实则险象环生，奇趣满幅，他的行书更擅长“造”奇崛，线条细而绵而爽利而古拙，或如万岁枯藤，蕴籍有味。

    清代大收藏家陈介祺的残瓦拓片，也对我形成了相当的诱惑，许先生以饱满的笔墨陈述陈介祺对收藏的痴迷，与当时古玩大腕们的交往，对三代古文的神圣情怀，曾经名盛一方的万印楼如今的凋败境况。其间，闪光的依旧是陈介祺的书法中留给人的遐思。许先生摘下陈介祺的话语“学者当师北宗，以碑为主，法真力足，则神理自高。先求风姿，俗软入骨，未易湔洗矣！”然后说陈的书法格局的形成与其崇尚收藏三代高古器物关系很大，汲取汉隶与三代金文的意趣，用笔则多取六朝碑版，尤其耐人寻味的是，如此之“糅合”却自然而奇趣，毫无生硬造作之嫌。从三代钟鼎文中窥见古人书法的用笔，成为陈介祺的书法“秘决”。他以长锋羊毫，大笔作小字，墨韵饱满，清气满溢，在古拙与奇谲间游弋……

    如果哪一天我兴起要学习书法，就选这三人的书法作摹本。或选洪亮吉，罗振玉、俞越的隶书；对陈鹏年、章士钊、陈廷桂、程瑶田等的行书，我只有欣赏之力，决不会去尝试；对马一浮、余觉、包世臣，归庄等人的草书，也只能远观而敬之。而诸如马一浮的风骨和气节，梁漱溟的孤傲与执拗，袁克文的纯真性情和诸多文人学士在书墨中洋溢的个性，怪癖，精深的内涵……都被许先生挖掘得让人生仰慕之情。

    《管领风骚三百年》中，还有周作人、梁启超、康有为、章士钊、胡兰成的翰墨，作者以风趣的笔调写下他们的为人、学识、好恶和在各自的时代的“风骚”，可能是我对他们都抱有偏见，故只草草翻过。许先生在写到周作人、章士钊、胡兰成等人，笔墨中掺和着调侃意。据我知，许先生对梁、康二人也并无好感，却不知他为什么要收藏他们的笔墨，莫非收藏者如许先生，收藏己超乎了个人的兴趣？在读了到书的中途时，我才明白许先生是在以一个学者和研究者的心态，去其偏见又带着独特的认知，给予中肯的评价。让人在书中领略到多种参考价值。

    许先生在《管领风骚三百年》中，不拘一格的写作方式，对文人学士并不让我喜欢的钻营、酸腐、佯狂，在官场上失意后的“退隐”和无奈等都给了宽厚的同情和理解。其中还带着“解构”的心态去看待他们作为文人学士的诸多个性。比如许先生说到钱玄同时，有这样的文字：钱玄同有个笔名叫“疑古”，而他疑古却是从“复古”开始的……第二期便来了个‘反古运动’……说他复古，甚至服装也要参照古本研制和套，“深衣”，所谓“深衣”，据知堂先生说：“白布斜领”，有点像‘孝服’，看上去有点触目。”钱玄同酷酷地穿着它去教课上班，你说这算“新新人类”还是“复古”派头呢？……而所有往日称之为“国粹”的皆被当作“国滓”。钱玄同骨子里是有“愤青”意识的，他转而成为疑古，反古的急先锋……

    由于许先生是有个性的书法行家，加之深厚的传统文化修养，又属性情的文化人，同时不乏精锐的观点和独特的批判意识，以及好玩的心态，《管领风骚三百年》读起来，就显得情趣盎然又不失厚重。只是，每每看到这些文人学士的故居、墓碑照片，或那曾经的别苑，如今呈倾圮颓废的情景，我们或许只能从他们留下的墨迹中去追觅他们或辉煌或失意的人生。不禁又放下书，想起留云草堂幽远的清唱“原来姹紫嫣红开遍，似这般付与断井颓垣。”好在，许先生在这唱腔中，写出了《管领风骚三百年》。