占中国绝大多数的汉民族没有一部史诗，这多少是一件令人遗憾的事。不要说像影响欧美，乃至全世界至深且远的荷马史诗是没有的，就是像兄弟民族的《格萨尔王传》、《嘎达梅林》之类的，无论口头，还是文字，也是寻找不到的。这或许应归因于作为农业文明的汉民族素来比较理性，没有游牧民族濒海人民那么多的浪漫传奇，也可归因于中国的史官文化过早成熟与发达吧。一切事件都源源本本地记载在史书里，不需要盲人拨拉着琴弦到处弹唱。《史记》不也有一点史诗的味道么？鲁迅说它是“无韵之离骚”，就是明证。然而，《史记》写得再生动，它毕竟还是一部史书，因此，中国偌大的汉民族没有一部史诗是一定的，无论如何，还是令人感到遗憾。

中国是有诗史的。就是有许多杰出的诗人，在他的诗歌里反映了当时朝代真实的历史，如杜甫就是。但“诗史”毕竟只是片断式地反映。直接地以一个时代作为对象的长篇作品依然是没有的。因而，当我拿到这部以中国整整五千年历史为歌咏对象和内涵的书稿，心里多少有点暗暗称奇；虽然它作为书稿某些部分还是有点粗糙，但我愿意帮助作者稍加打磨以便推出，经过双方的共同努力，现在已经正式出版问世了。我觉得这是一件可喜的事。作为责任编辑，我在书的封面打上了“中国第一部诗歌体通史”这句话，我以为这是确切的，有近30年尚不算狭窄的阅读史的我觉得应该有此自信。

白先生的这部《歌咏中华五千年》当然也称不得是史诗，但它确实是一部诗歌体通史，它的体例是按照《中国通史》的体例来架构的，而且作者所依照的《中国通史》还不是名家主持编纂的，我翻了一下这部《中国通史》，觉得它还是有一定的优点的，就是它没有一般的通史那么多的分析、归纳、总结式的理论和术语，而是多具体地描述，让人比较形象直观地感受到历史的形态与特点，而且，它在每章节后面都列有该朝代的历史人物，并附了图像，这虽然吸收了中国古代史书的优点，但在“通史”上我以为是个创例。《歌咏中华五千年》吸收了这一优点，因而使这部诗歌体通史显得更为扎实，避免了每个朝代都是一些概述式的语言组成，使它不仅有骨架，而且有血肉。因为历史毕竟就是一个个活生生的人写成的。

“大江东去浪淘尽，风流人物千古颂”。作者开宗明义，开篇第一句就揭橥人民著写历史的真谛（风流人物或者说英雄人物不过是人民的代表）：“泱泱中华五千年，历史本是祖先传。”接下来，作者历述文明肇造初始的人物与故事：“盘古开天又辟地，初造王朝是夏启。春秋五霸风云起，战国七群载史记。诸子百家著书言，英雄辈出谱新篇。”以此作为开篇，大笔勾勒，粗线条描绘，渲染了历史氛围，不仅有气势，而且也具吸引人读下去的力量，语言朴实无华，多少已具史诗的意味。“引言”用92句诗从远古一直写到当今改革开放：“小平巨手绘蓝图，改革开放高速度。香港澳门齐回归，大步迈向新世纪……华夏文明五千年，继往开来写新篇。”囊括了五千年大的历史事件，于此可见作者的历史观，亦可见歌者的豪情。

或者正是因为有通史作为参考与依照，作者在叙述或者说是在“歌咏”中国五千年历史时，不仅每一朝代、每一段落都能落到实处，是完整的也是准确的。如写“传说中的原始社会”，他就从神话人物说起，说到了诸多对华夏民族有影响的人物与事件：“《周易》《左传》与《国语》，记载历史话造神。《诗经》所吟先人事，传承太昊伏羲氏。炎帝神农教民耕，兴农种植求民生。黄帝轩辕继帝位，中华文明告肇始。尧舜和禹相禅让，发展农牧兴水利。经济文化成雏形，华夏文明有渊源。女娲炼石补天裂，杀死神龟脚撑天。如今天际出彩霞，五色巨石耀光华……居室先导有巢氏，‘构木为巢’避群兽。钻木取火燧人氏，熟食取暖有成就；群神当中有伏羲，教人用火烹煮食。制作八封计数目，教导男女配偶制……神农尝食百草木，撰书《本草》医人疾……”一个个高度的概括十分的精炼，所有的人与事物并置在一起，给人以意象缤纷、五彩斑斓之感。但是，在写到有影响的历史事件时，作者又不惜用繁笔、工笔来描绘，如大家都熟悉的赤壁之战，作者道：“曹操大军进荆州，攻击矛头指向刘。刘备诸葛在樊城，刘军大败且逃走。曹军顺利占江陵，刘备关羽驻夏口。曹操大军八十万，刘备无力与之战。曹军誓欲灭刘备，再攻孙权平东吴。大兵压境成危机，刘备孙权都着急……孙刘结成联盟军，兵分三路来近敌……风浪颠簸不适应，操营爆发流行病，曹操对此心不安，有人献计连环船……周瑜部将有黄盖，献计火攻抢在先。盖去曹军送书降……时值建安十三年，十一月间有一天。黄盖带领十艘船，大船后边拴小船。浇上油液用布盖，船上装满硬干柴……”历史的细节于此得以凸现。大踏步的概括与细节的工笔描绘相结合，使《歌咏中华五千年》成一恢宏而又生动的历史画卷，这些都说明了这部书已初步具有史诗的品格。

值得称道的是，对于每章后面所列的每一个历史人物，作者都能用精粹的语言勾画出传主的生平事迹及其贡献，数百个人物集中在一起，其实也可以成为一部诗歌体《中华人物志》。让我们随意选两个人物来看：“杜预陕西西安人，西晋将领有学问。娶妻司马昭之妹，博学多谋有智慧。朝野号称‘杜武库’，国法《晋律》由他著。注解《左传》传至今……”这说的是著名的人物；就是一般人不很了解的人物也要言不繁，介绍得比较清楚，如：“清末学者王闿运，文学造诣亦很深。学堂讲学能善诱，清史馆长民国授。自名其室湘绮楼，传世一部《湘军志》。”虽然高度的简略，可谓点到为止，然其一生行迹之荦荦大端却是灼然在焉。

总之，把中国五千年的历史化为诗歌，用诗歌的形式歌唱五千年历史的中国，这总是一个创例，值得赞扬。《歌咏中华五千年》以400余页的篇幅囊括了那么多的内容，满纸风云，跌宕起伏，一气读下来，会感到这多少也是一个奇迹，由此可见，中国的历史完全可以成为史诗所歌咏的对象的。

这部书读起来畅达，也便于初学历史者记忆背诵。值得一提的是，它的作者白义忠不仅不是科班出身，而且是出身十分贫寒、几次辗转为人抱养，行过乞、曾牵着盲人到处说书的初中毕业生，后来不仅做到了山西吕梁市的发展和改革委员副主任，而且写出了这样一部“准史诗”，他所付出的努力与不断进取的精神更是令人赞叹。

顺便说一句，白义忠先生之所以能写出这样七言歌行形式的一部书，或许正是得益他所牵过的那个盲眼的说书艺人的影响，这么一说，《歌咏中华五千年》更像是一部诞生于民间的史诗了。

我们期待着真正意义上的更恢宏、更绚丽动人的中华民族史诗出世。