谈古典著作与人物，这书别开生面。照片由作者提供

　　《龙图公案》有这么一段故事：

　　话说某日，包公从白塔巷经过，闻一妇人阿吴哭夫刘十二，其声半喜半悲，并无哀痛之情。包公好生奇怪，顿疑那丈夫“死得不明”。于是派仵作陈某起棺检验，查无伤痕，认病死是实。包公不信，令再查。仵作归家纳闷，其妻阿杨建议查死人鼻中，结果发现刘十二鼻中“果有铁钉两个”。包公令将阿吴上刑审问，阿吴终招供“因与张屠通奸，恐丈夫知觉不合，谋害身死。”

　　至此案情大白。但包公知破案灵感来自仵作之妻，疑心又起；又悉阿杨为再醮妇，遂令起棺验其前夫，结果亦有“二钉子在鼻中”，于是一举侦破两宗杀夫案。

　　故事突出和神化了包公闻哭声而破案的本领，大多数的读者看完称快外，还有什么感想？

　　台湾大学有位医学系毕业的王溢嘉，不务正业，而爱舞文弄墨，在报刊大写专栏。二、三十年来写了三十余本书，被誉为“融知性与感性，冶人文与科学于一炉”、“独树一帜”的作家。“知性”与“科学”，就是他的专业所长。上说的包公故事，他在一本书《古典今看：从诸葛亮到潘金莲》(北京：国际文化出版公司，二○○六年四月)中，便从他的医学专业出发，来透视两起杀夫的惨剧。

　　王溢嘉指包公案是伸张正义的故事。这些故事，正义所追讨的是“出轨的欲望”，而色欲就是“甘美欲望”的出轨。

　　在《龙图公案》里，共有四个妻子因红杏出墙而杀夫的案例。除上述的〈白塔巷〉外，还有〈临江亭〉、〈龙窟〉，〈壁隙窥光〉。〈临江亭〉中有语：“古云家有淫荡之妇，丈夫不能保终”，道出了传统男权社会里丈夫心中的“忧患”。妻子非淫妇，但因美貌而受他人垂涎，祸从天降，丈夫死于非命的也有四例：〈黄叶菜〉、〈厨子做酒〉、〈岳州屠〉、〈狮儿巷〉。当然，《水浒传》中的潘金莲，既美且淫，又是另一案例。

　　这种“忧患意识”，当站在丈夫的立场上来看。娶妻而有“忧患”，只是有些丈夫“如此”而已，不能以偏概全。另一“忧患”，王溢嘉举《龙图公案》中〈试假反试真〉，即是对妻子不放心，令友试之，妻子刚烈，竟将友一刀杀死，自己亦自刎亡。

　　除“忧患意识”外，王溢嘉还指有所谓“幽暗意识”。《龙图公案》涉及的四十六宗色欲案件中，有九宗为和尚所犯。出家人理当清心寡欲，但“小僧与娘子有缘，今日肯舍我一宵”、“(他)原是个僧人，淫心狂荡”，这都是“幽暗意识”在作祟，“色欲是如此强烈而可怕，在这方面得不到发泄的出家人，必然会因此而做出伤天害理的事来。”

　　无论是“忧患意识”和“幽暗意识”，俱指男性而言，我真想来个调查，究竟有多少个须眉汉，有这些“意识”的？

　　王溢嘉这书，以精神分析学、心理分析学、性医学、社会生物学等等来看古典人物和着述，除包公案外，还有诸葛亮、林黛玉、薛仁贵父子、潘金莲、《聊斋志异》、《白蛇传》、《封神榜》等。虽有些篇章分析得嫌主观和偏颇，然读来饶有趣味。