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前天，终于把钱穆先生的《师友杂忆》读完了，读书不易，尤其读钱穆的书，他的书籍好似文言文，却又不似文言文那么艰涩，可是要想读透了，还是要认真的阅读，所以，这本书读下来书脚已经开了线，书的外边已经翘起来高高的，好似过去的看得专业书那般。读完钱穆的书，接着便拿起从图书馆借来的“蒋梦麟文化随笔”。最近连续读一些过去文人的回想录，北大的人物总是在此书和彼书中出现，而且随着作者的变化对人物的理解和认知大有差别。我把这些文人且分为去台湾和留在大陆的人，因为他们的观点上差异是明显的。 比如：对胡适，一些人写他敢于抨击时弊和政府叫板，一些人说他投靠政府，提倡多年的好政府，最终还是依附国民党去了台湾。钱穆的书中，说胡适家里宾客盈门，有去讨学问的，有去陪太太打牌的，唯独他和一个教授朋友没有去过。结果，胡适自己反而去了钱穆家，因为他想告诉钱穆，他介绍来的那位教授朋友明年不再续聘。钱穆为什么写这一段呢？明明白白胡适的为人可见纸上，不过胡适也算是一代伯乐，也曾经聘用过许多没有进过学府高门的人，比如钱穆自己，就是经过顾吉刚介绍聘用到北大教书的，当时人家胡适可是北大的文学院长，乃钱穆的顶头上司，还有那个在南洋公学教书的年轻文人沈从文，也是被当时就任南洋公学校长的胡适举荐。 钱穆比较认同的文人为陈寅恪的学问和梁漱溟的作人，似不看好冯友兰，结果在其去香港办新亚学书院时曾几次聘陈寅恪，陈的妻子一度曾到了香港，陈还是坚持留在大陆。另有，梁漱溟先生，内战以后他对时政失望，去四川重操教鞭，钱穆曾书信致函梁去香港，终不得音信。钱穆叹道，也许是那些人对新政府有诸多的希望，如果他们理解知识分子的内心就好了，最终，一个朋友一个个在文革中非难。 一个人在不同的文人笔下就会有千手千面孔，比如鲁迅，在他的好友许寿裳先生笔下就是一个刚直的朋友，一个孝子，一个爱弟如父的兄长，一个因贫困和疾病没有完成长篇故作的遗憾作家。但是，鲁迅到了蒋梦麟笔下就是一位去弟弟家吵闹的人，他写道，鲁迅本来是要继承绍兴的祖业作师爷的，结果他反抗了祖训去了水师，后来去北洋教育部做一名小官，住在会馆里，因为贫困只好卖文补贴生计，做出了“呐喊”、“阿Q正传”这样的小说。他说，从鲁迅的文字中可以找到精神的压抑。他对鲁迅似有不懈，但是对其弟弟周作人似乎很欣赏，尤其散文的平实名士风格。他写道，抗战前期他委托周作人留在北大，因其与日本人熟悉，可以利于保护北大文物。后来在南京政府审判周作人时，他还书写过证据材料，后来对监狱里的周作人给与过金钱接济。不过，他的证明材料唯恐不能盖过周作人随日本人去伪满游厉，参加日本人的诸多活动等问题。 蒋梦麟的随笔写陈独秀、李大钊，他认为他们研究的共产党纲领，似有杀富济贫的思想和后来江西暴动的毛泽东不太一致。他在任校长期间，李大钊介绍毛泽东任北大图书管理员，他批准每月大洋18块（有说17-19块）。后来有美国记者在台湾就此事询问蒋梦麟，记者说，如果您当时能多支付给毛泽东一些月薪，估计他就不会做共产党了。蒋梦麟此时的回答很客观，他说，那个时期受苏俄思想影响，且社会问题多，不出毛泽东也会出现别人。 最有意思的是，蒋梦麟在追忆一番北大文人之后，他认为北大好比水泊梁山，那些文人好比梁山好汉，他长期从事行政工作，做什么都不专，好比梁山最没有用的宋江。哀，百无一用是文人，为啥？文人多自负且天真。自负因为其有知识，天真因其有理想，无用乃不能找到知识和理想嫁接的桥梁。蒋先生的比喻让我失笑良久，看了这么多文人的随笔，终于找到自己不能解答的问题了…… |
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