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依中国孔子基金会原会长、著名学者匡亚明先生之说，孔子并未“过叶”，他是在负函(今信阳)见的叶公，并与之论政。依司马迁之说，孔子“过叶”一次。但在叶县民间传说中，认为孔子“过叶”两次。“第一次是离卫去陈的路上，由北向东南方向；第二次是由楚回卫，方向是由南向北。”叶县旅游文化局局长董建立先生道。董先生在叶县地图上用笔勾画出了孔子过叶线路图，那是由一个个与孔子游叶相关的地名勾连而成。 叶县传说，孔子离卫去陈，第一次过叶时发生了这么一件事。当时他南渡黄河，经新郑转正南到叶县，雨下得很大，木轮车车轮上沾满了泥，塞得车子走不动了。他们勉强走到一个村子里，在树荫下停了下来。孔子从车上下来，看见弟子们满头大汗，满身泥巴，就亲自找到一根树枝，俯下身子清除车轮上的烂泥。弟子们看了，也不顾劳累，纷纷来刮泥。孔子边清泥边说：“溺车，溺车，可把你们累坏了。” 后世的人便把这村子叫“溺车村”，就在今叶县邓李乡沙河南岸。 孔子一生重礼，对于衣食住行都很讲究，他从溺车村出来，走不远，突然发现自己的一绺头发乱了，很在意。走到一个村子时，就在村头重新盥洗，在风中晾干，将发型挽好之后，才和弟子们重新上路南去。后人便把他梳妆的村子叫做“妆头”，至今村名犹存。 孔子离开妆头，继续南行。走了没几里路，看到一个村子，村头有几个小孩在路上用泥筑了一座城，城墙只有三寸来高，却筑得十分完整。孩子们看着马车来到，也不让开。赶车的子路吆喝小孩让路，其中一个七八岁的孩子说：“城池在此，车马安能通过？”孔子探身道：“城在何处？”童子说：“筑于足下。”孔子下车观看，果见泥巴筑城“麻雀虽小五脏俱全”。童子问：“是城让车马，还是车马让城？”孔子笑道：“好伶俐的童子！请问你叫什么名字，多大年龄？”小儿答道：“我叫项橐，年方七岁。请教您是哪位？”孔子答道：“我是鲁国孔丘。” 项橐惊道：“您就是孔夫子！我请教您三个问题，答得出我让城让路，答不出您绕城而过。” 孔子笑道：“一言为定！” 项橐说：“天地人为三才，夫子可知天有多少星辰？地有多少五谷？人有多少根眉毛？” 孔子摇头：“我不知道。”项橐得意道：“我来告诉你，天有一夜星辰，地有一茬五谷，人有黑白两根眉毛。” 项橐再问：“请教什么水没有鱼？什么火没有烟？什么树没有叶？什么花没有枝？”孔子答道：“江河湖海，水中都有鱼；柴草灯烛，是火就有烟；没有叶不成树，没有枝又哪里有花呢？”项橐听后说：“不对，井水没鱼，萤火没烟，枯树没叶，雪花没枝。” 项橐又问：“什么山上无石？什么车子无轮？什么牛无犊？什么马无驹？什么男人没有妻子？什么女人没有丈夫？”孔子逗他：“啊呀，我还是不知道。”项橐又道：“土山无石，轿车无轮，泥牛无犊，木马无驹，神仙无妻，仙女无夫。” 孔子心中敬佩这个七岁的孩子，于是向项橐行礼，绕城而过。这就是后世传说“项橐三难孔夫子”的故事。《三字经》也写入了这个故事：昔仲尼，师项橐。古圣贤，尚勤学。 项橐筑城的这个村子村民以李姓居多，后世人们就把这个村子叫做“揽车李”。 “子路问津”两地说 我在河南游走做孔子系列时，已见到多处“子路问津”处。这次索性碰到两个，叶县和信阳各一处。 《叶县志·古迹》记载：“问津村在县北十里黄山下，蚩水之南，即桀溺耕处。”历代文人题咏甚多。明代南京太常寺卿牛凤咏道：“世入春秋姬运颓，素王何事此徘徊。叶郊荒渡停车马，蚩水荒途迷草莱。”这个问津村就在现在叶县沙河边的问村，村头原本立有一通石碑“子路问津处”，现已不存。 孔子一行忙着赶路时，子路掉了队。人少路荒村镇稀，子路看到一位老人用手杖挑着装满青草的竹篓走过来(荷躙\丈人)，便很有礼貌地问：“老先生，看到我的老师孔子没有？” 老者流露出很看不起的表情，说：“这人平时不参加劳动，五谷粮食都分不清，还算什么老师？”说完，老人把手杖插在地上，开始锄草(“植其杖而芸”)。 子路感到他见识不一般，很恭敬地听着，并未动身。老者见子路很有礼貌，就笑着说：“天已经很晚了，你先住下来，等明天再找吧！” 晚上，老人为他杀了一只鸡，做了小米饭。次日，子路赶上孔子，向老师说明情况。 孔子说：“这是隐居在乡村不愿做官而很有学问的人啊！”让子路带些礼物再去拜访他。可是子路到门前一看，人去屋空无处寻。 后来，子路留宿的村子就叫“留由处”。时间长了，人们讹传为“牛落铺”、“尤潦铺”，就是现在的田庄乡尤潦村。解放前，村头还立着两通石碑：一方是“荷躙\丈人墓”，一方是“止子路宿处”。今已不存。 老人讲孔子“四体不勤五谷不分”，是从隐士的立场反对孔子干政，并非说孔子真的不懂生产劳动，分不清五谷。事实上，孔子自幼贫苦，长于乡野，所谓“少也贱，多能鄙事”，不可能五谷不分。 而信阳的“子路问津处”，则位于信阳市罗山县。罗山县有一个乡因有子路山、子路河、子路问津处等古迹，故名子路乡。1986年信阳文物普查时，在这儿发现了“子路问津”石碑，由明嘉靖翰林何洛文书，原立于子路山北坡，距子路河仅 乾隆年间的《罗山县志》还记载：“桀溺畈，在问津处北，相传桀溺旧居于此。” 与叶县一样，信阳也画出了“孔子路线图”，这个路线是怎样的呢？ “孔子一行从新蔡，经息县，来到罗山县子路乡问津处，向南通过九里关可到楚都去。但当时楚昭王救陈不在楚都。叶公诸梁等楚三大夫正驻守于负函，孔子一行自东向北拐个直角的弯，经信阳县五里店、九里店到负函，会见了叶公诸梁。正因这个直角拐弯，子路问津成了必要。孔子一行走到此处不仅问路，还在了解楚国情况后放弃入楚郢都计划，而去负函见名气很大的叶公诸梁。”信阳文物局副局长左超先生道。 罗山县同样有个与子路遇“荷躙\丈人”有关的遗迹。明代《罗山县志》记载：“小石门在县南80里，子路宿于石门(今涩港乡南)。”这就是信阳版的“留由处”。 信阳文史专家欧谭生解释“信阳罗山子路问津说”的可能性，他认为，“荷躙\”之“”，一般都解释作除草器，欧认为是南方用于遮阳避雨的草编器或竹编器。“以杖荷 ”之“杖”不是拐杖，是木棍或竹竿，因此“植其杖而芸”应指农夫立在水田中，以手扶棍或竹竿，用脚薅秧除草。这是豫南(包括信阳)、鄂北农村特有的农作方式，至今依然。子路等来自北方，自然感到新奇。欧谭生因此断定，遇“荷躙\丈人”应在罗山，而且时间为春末夏初水稻薅秧季节。 |
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