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魏晋之际的阮籍，字嗣宗，名列“竹林七贤”，是当时的大名士之一，他的任性不羁是出了名的，《晋书.阮籍传》便称其“任性不羁，而喜怒不形于色，或闭户视书，累月不出，或登临山水，经日忘归”。《世说新语.任诞》多载其“任性不羁”的行事：居丧期间不能吃肉饮酒，他竟然在葬母时“蒸一肥豚，饮酒二斗”，然后再去向母亲告别(第9条)；裴楷往吊其母丧，看见他刚刚喝醉，“散发坐，箕踞不哭”(第11条)；在自己家里如此也就算了，于司马昭坐上也公然吃肉喝酒(第2条)，让司隶何曾都看不下去，向司马昭建议惩治他，好在有司马昭替他开脱，才免遭惩处；邻家妇有美色，当垆沽酒，他常跑去喝酒，喝醉了“便眠其妇侧”(第8条)；又，邻家女有才色，未嫁而卒，他与其“无亲，生不相识”，却跑去吊念，还为之悲伤得流泪，然后“尽哀而去”(第8条刘孝标注)；其嫂还家，他与之面别，这在当时是违礼的，有人讥笑他，他却说：“礼岂为我辈设也。”(第7条)不仅生活上任性不羁，甚至连做官这样严肃的事也是如此，《晋书.阮籍传》及《世说新语.任诞》第5条刘孝标注引《文士传》载：阮籍本“不乐仕宦”，但因为喜欢东平这个地方，就想去那里当太守，于是就向司马昭提出请求：“籍平生曾游东平，乐其风土，愿得为东平太守。”司马昭听后，也居然派他到东平做官。于是，阮籍骑驴独自到东平上任，来到郡府后，他让人把府舍的屏障全部打开，使内外相望。但他在东平做官的时间却不长，而是“旬日而还”。真可谓性之所至，任心而行。 阮籍可以不遵守礼法，还有人替他说话，可以想做官就做官，不想做官就一走了之，如此看来，他的人生真是潇洒无比。事实果真如此吗？实际上，这种任性不羁是表面的。阮籍其实是一个信守传统礼教的人，他任大将军从事中郎时，“有司言有子杀母者”，他便慷慨而论：“杀父，禽兽之类也，杀母，禽兽之不若……”阮籍至孝，虽居母丧时吃肉饮酒，然而他心中却是真诚地悲痛与伤心。《晋书.阮籍传》及《世说新语.任诞》第9条都记载他在得知母亲去世的消息时，“举声一号，吐血数升”，这种发自内心的真诚悲痛，是那些依照礼数而装模作样之人无法比拟的。阮籍自诩甚高，也希望做一番惊天动地的事业，《晋书.阮籍传》称他“本有济世志”，曾登广武古战场，观看楚汉争战之处，他叹息说：“时无英雄，使竖子成名！”又登武牢山，赋《豪杰诗》，都显示他原本是以治国平天下为己任的。那么，是什么原因让他“任性不羁”呢？ 《晋书·阮籍传》说：“原属魏晋之际，天下多故，名士少有全者，籍由是不与世事，遂酣饮为常。”此语透露出了阮籍任性不羁的真实原因：他任性不羁是为了保全自己，是一种不得已的无奈之举。 魏晋之际，司马氏父子兄弟，通过一系列的手段，使曹魏大权逐渐转移到自己手中，在这一过程中，他们干着违反礼教孝义之事，却极力标榜礼教孝义。对那些投靠自己的人，司马氏集团给予高官厚禄、荣华富贵，对反对者则大加杀戮，对待当时的名士更是如此。阮籍是当时的著名人物，司马氏对他当然十分注意。但这对于阮籍来说却是两难的，一方面，阮籍父为建安七子之一的阮薹，阮薹于建安十七年病逝时，时阮籍年仅三岁，他是在曹氏的庇护下长大的，自幼蒙曹氏恩泽，这使他不愿背叛曹氏。另一方面，他却又不敢明确地反对司马氏集团。 在这种两难处境中，阮籍选择了纵酒，选择了任性不羁。以此来远离是非，保全自己。他的这一方式也常能奏效。如司马昭想为其子司马炎求娶阮籍之女，阮籍不便直接拒绝，便一醉就是六十日，使前来说媒之人无法向他提说，司马昭只好作罢。又如，司马昭的心腹钟会，多次向阮籍问起对时事的看法，想借此从他的言谈中寻找把柄和网罗罪名的借口。阮籍也常因醉酒而获免。当然，醉酒也不能每次都能奏效，《晋书.阮籍传》及《世说新语·文学》第67条记载：“魏朝封晋文王为公，备礼九锡，文王固让不受。公卿将校当诣府敦喻。司空郑冲驰遣信就阮籍求文，籍时在袁孝尼家，宿醉扶起，书札为之，无所点定，乃写付使。”对这个劝进文，阮籍是不愿写的，他故技重施，酒醉不醒，而郑冲坚持要他非写不可，并将他“宿醉扶起”，他见无法推免，只好“书札为之，无所点定”地写了。此事可能使他内心十分痛苦，因为，此事后不久数月，他便郁郁而死。另外，阮籍“虽不拘礼法，然发言玄远，口不臧否人物”，对时事人物从不进行评判，在言语方面万分谨慎，为的是不让司马氏集团抓到把柄，这一点，连司马昭都说他“至慎”。 阮籍也并不是一味地逃避，像他这样一位名士，在司马氏集团篡魏的过程中，他是不能不有所表示的，所以，阮籍才向司马昭请求要去做东平太守、步兵校尉，这种举动，显然是向司马昭示好，这也是为什么当有人建议因其毁礼要惩罚阮籍时，司马昭要为他开脱的原因；也是当阮籍求为东平太守时，司马昭要“大悦”，并不计较他做官怎样、作了多久的原因。 阮籍的任性不羁是不得已的无奈之举，这一点，我们也可从他不让自己的儿子学他得到证明。《晋书.阮籍传》及《世说新语.任诞》第13条均载：当他的儿子阮浑长大后，风韵气度都与他相似，便也想学他任性放达，可阮籍却对他说：“仲容已预之，卿不得复耳。”阮籍不让自己的儿子学习自己，其中因由，《竹林七贤论》所说“籍之抑浑，盖浑未识己之所以为达也”是很有见地的。 |
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