|
近些年来，电视台的“讲坛”“访谈”节目很受欢迎。传统文化和古典文学受到热捧，各阶层、各年龄段都有受众，很是广泛。在社会的浮躁和纷繁之中，人们似乎在这里找到了清新和充实。这当然是一件好事情，虽然随之发生了多样的延续效应，有些争议。
甲骨文是一个热门的话题。看了几个台的节目，各有千秋。对于甲骨文及其发现，各说略有异同。初涉者，往往习惯性地问道：谁是发现甲骨文的第一个人呢？
下面是刘鹗在他的《抱残守缺斋·壬寅日记》（1902年）中的记述：
十月初六日 晚间，刷龟文，释得数字，甚喜。
十月初七日 夜作《说龟》数则。
十月十三日 晚，圈《说文古籀》，悟龟文二字。
十月二十日 晚，点龟骨共千三百件，可谓富矣。
十一月初五日 查龟板、牛骨，统共一千八百九十片。
以上，反映了刘鹗收集甲骨和辨释其文字的真实。1903年，石印的《铁云藏龟》问世。《甲骨文史话》说：“这是甲骨文第一次著录成为专书，是近代文化史上的一件大事。”
这里说的“第一”，是指第一部专著的出版。而日记中的《说龟》倒可能是第一部有关的著作，但是至今没有人看到过，不能肯定。在刘鹗的前面还有一位必须说到，就是王懿荣。
王懿荣是第一个重视并同时大量收集甲骨的人，刘鹗所藏的第一批甲骨即来自于王。《铁云藏龟》的“自序”中说：“壬寅年，其哲嗣翰甫观察售所藏，清公夙债，龟板最后出，计千余片，予悉得之。”王懿荣既然大量收集，心中必有所悟，而知其价值珍贵。可惜的是他在庚子之难中，于八国联军破北京城时殉国，过早地弃世，否则他很可能有更大的建树。而刘鹗所藏，除了来自于王和自己收购的外，还得自于方药雨和赵执斋。在《铁云藏龟》问世时“总计予之所藏，约过五千片”，成为王懿荣之后甲骨的最大藏家。
那么，刘鹗是不是第一个破释甲骨文字的人呢？有人以为刘鹗“自谓能识四十余字，然今日觇之，彼所释而不误者，实仅三十四字。”又说，其中“干支字一十有九”为“最易辨认者也”。更多的人认为，易辨认的字先被破释，实属自然，小孩子认字也是先从“人、口、刀、尺”开始。同时，也正因此，能最快地取得普遍的认同，进而为学界所确认。而且“祖乙、祖辛、母庚，以天干为名，实为殷人之确据也。”为后来学者开辟了殷周史研究的新途径。因而《甲骨文字集释》的“序”中说：“肩之辟之，以导先路，其功实不可没也”。
紧接着刘鹗的，应该是孙贻让。他看到《铁云藏龟》后，十分兴奋。他说：“不意衰年睹此奇迹，乃爱玩不已”，“辄穷两月较读之”。作为经学家、古文字学家，他把甲骨文与《说文解字》、金文等互相印证，与《尚书》、《周礼》、《仪礼》、《诗经》互相较读“以前后重复者相互彩绎，乃略通其文字。”很快，1904年就写出了《契文举例》（后来又写了《名原》）。有学者认为，这才是第一部研究甲骨文的专著，是为甲骨学的奠基之作。遗憾的是，这本书当时没有即时出版，直到1917年才由罗振玉刊行。
刘鹗的甲骨文考释悟自古籀，考于钟鼎。孙贻让考释了150多个字，皆取自于《铁云藏龟》。凡刘所释他都先予释录，再做进一步的考释，可以确认的，就说“刘说自可通”。所以，两人的工作不仅前后只差一年多，而且存在着连续性。他的研究成果，扫除了世间对“刘说”的怀疑，“猜”说自破，甲骨上的刻痕是文字得到确认。他的这个贡献在学界是公认的，但在节目里很少提到，是一个疏漏。
有人认为，刘鹗更为重要的贡献在于，是他最先将甲骨文介绍给了国内和国外的学者。罗振玉说：“予之知有贞卜文字也，因亡友刘铁云君。”日本《明治汉诗文集》中，介绍学者内藤虎次郎时说：“他还见到了刘铁云收藏的龟板兽骨，始知甲骨文字的存在，这是在明治三十五年（1902年）”。这样，即时引发了许多学者的兴趣，迅速壮大了研究的队伍，很快地形成一门新的学科，因而尊刘鹗是“甲骨学的开山”。
早期收集甲骨而常被称道的还有端方、王襄等人。他们的收集在时间上晚于王、刘。端方未见有著作，王襄的著作则是20年代及以后公之于世的，远晚于刘、孙。但他们的贡献也应肯定。
根据以上，应该说王懿荣、刘鹗、孙贻让，他们各自独立地思考、著述，最早做了开创性的工作，而各有建树。说是“其功至伟”都当之无愧。在1900年至1904年期间，完成殷墟甲骨属性的定位和甲骨文字辨释的突破，他们应是代表人物。
对这个说法会有人质疑，因为有的节目，对罗振玉和王国维推崇备至。这是由于郭沫若曾经做过这样的评价：“甲骨自出土以后，其搜集、保存、传播之功，罗氏当居第一，而考释之功也深赖罗氏”。
其实，直到1907年罗振玉才开始收集甲骨。1909年，有日本学者写了有关甲骨文的论文寄给他，自此他进入这一领域，进行深入的研究，而一发不可收拾。在1910年写出了《殷商贞卜文字考》，以回答日本学者。该书以卜辞证史，在近代学术史上影响极大。后来王国维、郭沫若等都是走的这条路子，取得堪称辉煌的成就。最为突出的，是王国维的《殷卜辞所见先公先王考》，堪称扛鼎之作。用三代文字与出土实物相印证来研究商周史，甚至被称为“罗王之学”，被誉为“新史学的开端”。
当然，这里说的只是在时间上，罗振玉的研究晚于刘鹗和孙贻让数年。罗振玉（还有吴昌绶）曾为《铁云藏龟》作序，从中可以看出他们于古文字学上的深厚功力，正因如此，一旦专注就成就斐然。
罗振玉的研究持续了二十多年，完成了一项惊人的大工程。1911年他从自己的收藏中精选墨拓编成《殷墟书契·前编》二十卷（1912年重编定为八卷，完成于次年一月，共收入拓片两千二百多片）。1914年又编成《殷墟书契菁华》。1915年《殷墟书契·后编》编成，收入一千一百零四片。同年，罗振玉发表《殷墟书契考释》，释读达四百八十五个字（1927年增订为五百七十一个字），他并按都邑、帝王、人名、地名等等分为八类，再次令人刮目，被誉为第一部甲骨文字典。1933年《殷墟书契·续编》书成六卷，收入拓片两千零一十六片。有统计说：至此时，国内、国外总计共有著录廿五种，总计拓片一万六千三百三十一片，其中罗振玉独达五千四百六十一片。
罗振玉还是第一个亲自到达甲骨出土地，做实地考察的学者。当时的药材商人、古董贩子为了牟利，对甲骨的出土地点秘而不宣，故弄玄虚，刘鹗就未曾识破，误信是河南汤阴。是罗振玉第一个正确地指出是河南安阳的小屯。他派其弟去寻访过。他在侨居日本时，于1915年那次回国期间，专程去了小屯。1928年，当时的中央研究院组织了第一次发掘。
从以上成就看，郭沫若称他“第一”也不无道理。
这样，对于甲骨文的发现，要说“第一”，就不像运动场上的决赛那么明快了。人类文明发展的每一步，都是一代人又一代人知识的接续积累，是一个群体又一个群体的智慧聚合。具体而言，或者有其代表人物，他也是站在一代人或一个群体人的肩膀上的。因此就“是谁发现了甲骨文”的这个话题，会说上那么多。
罗振玉先生专题请点击：
郭沫若先生专题请点击：
“我心目中的国学大师”评选活动请点击： |
 |
|
