金氏新达礼，初授通事官，又以军功，管理俘获高丽人户分编的佐领，兼内务府三旗火营总管事。顺治帝福临“素悉贤劳”，“方欲大用，而公遽以劳，卒于官”。“公负通达俊伟之识，具勇武干济之才，懋著成劳，垂光史册[19]。他生有三子，长子噶布拉，原任三等待卫；次子胡住，原任二等待卫、参领，兼佐领，其子他穆保原任佐领，他穆保子花色亦任佐领；三子花住，“克绍家声”，“蔚成国器”，原任都虞司员外郎，兼佐领，总理内务府三旗火器事务。“继乃晋职，秩晋亲臣”。花住之子常明，由佐领累升御前大臣、领侍卫内大臣、办理上驷院事务、内务府总管，奉宸院正卿。乾隆二年（1737年），“以监陵寝规模宏整，工程完固，赐云骑尉”。本支中常明居官位最显，奉职于近侍，“朝趋紫禁，绕钩陈之六星；旦捧黄麾，屯玉车之千乘”，“所以文通武达，门悬五等之银缸；而虎啸龙皤，第绕八双画之戟”[20]，深受乾隆帝的赏识与倚重。他病危之际，乾隆七年（1742年）七月初五日，高宗弘历特降谕旨：
领侍卫内大臣常明，自皇祖、皇考时，在内庭行走，效力多年。人甚勤慎，心性直朴。侍奉躬朕，诚意肫挚。闻伊旧病复发，即遣御医诊视，犹冀其痊愈，以享遐年。今闻病势沉重，朕心深为轸念，著大阿哥前往看视。如病不能痊愈，著加特恩，赠太子太保，赏内库银一千两，以为伊后事之用。著大阿哥携茶酒致奠，以示朕优待老臣大至意。钦此[21]。
常明于当日过世，赐祭葬如典礼，谥号“悫勤”。常明得到乾隆帝的褒奖和厚待，这是全家的无上荣幸。亦是全家光宗耀祖、显赫他族的有力资本。常明之弟石瑞承袭云骑尉，其孙双保原任整仪尉、兼佐领。
次弟音达礼，原任佐领。
三弟三达礼，原任通事官。其子尚明事迹待考。其孙三保曾任巡视长芦盐政、武备院卿，兼佐领。其曾孙、三保子金鼎，原任蓝翎侍卫；金辉曾任兵部满左侍郎。本支中官职高、政绩突出者，当属三保子金鉴（简）。《通谱·金氏》中云：正黄旗包衣人三达礼之孙“三保现任巡视长芦盐政、武备院卿，兼佐领”，曾孙金鉴系监生。李桓著《国朝耆献类征·金简传》（初编）曰：“金简，内务府汉军正黄旗，武备院卿三保之子。”《清史稿·金简传》载：“金简，赐姓金佳氏，满洲正黄旗人，初隶内务府汉军。父三保，武备卿。”上述史料表明两个问题，一、金鉴与金简之父均为三保，二人名字音同而字不同，实为一人。二、金简所属旗籍有异。后两部史籍所言，金简隶“内务府汉军正黄旗”，或“内务府汉军”。按其所示，查阅《八旗通志·旗分志》，在内务府三旗包衣旗鼓佐领（汉军）中均无三保世系的记录。然而，该书卷四《旗分志四》却记述了正黄旗包衣第三参领所属第四满洲佐领“以马尔吉管理，马尔吉缘事革退，以三保管理”。同旗第四参领属下第二高丽佐领三保的人事变动如下，“花色故，以族人三保管理。三保调管公中佐领，以常明之弟蓝翎侍卫双保管理”。三保所调公中佐领，仍为同旗，即正黄旗第三参领所辖第四满洲佐领。这说明三保始终未脱离正黄旗包衣籍。尽管乾隆四十八年（1783年），金简“授镶黄旗汉军都统”，但其旗籍并未改变。所谓他属“内务府汉军”的记载是不准确的。《清史稿》本传所说其为“满洲正黄旗人”，这是嘉庆时“抬为上旗”之后的事。乾隆中期，金简初授内务府笔帖式，累迁奉宸院卿。之后，历任总管内务府大臣、监武英殿刻书、《四库全书》副总裁、户部侍郎、镶黄旗汉军副部统、署工部尚书、工部尚书、镶黄旗汉军都统、吏部尚书等职。金简又任《四库全书》，专司考核督催；掌户部，管钱法堂；总理工部，疏浚卢沟桥水道，修葺明陵，奉命接待英吉利贡使团等，功绩显著。颇得乾隆帝的称许，赐孔雀翎，命紫禁城内骑马，与千叟宴。他谢世后，乾隆帝弘历特颁谕旨：
吏部尚书金简，供职年久，勤慎小心，前闻患病，不时遣侍卫等往视，并派御医诊治，赏赐人参一斤，资培俾补，以冀速痊。兹闻溘逝，殊为轸惜。著赏给经被，以为饰终令典。并派皇孙绵懃带同侍卫十员，前往奠醊，所有应得恤典，著该部察例具奏[22]。
尔后祭葬如例，谥号“勤恪”。金简受到朝廷重用，金家与皇室联姻也是重要因素之一。金简之子缊布，初授拜唐阿，擢蓝翎侍卫，历官泰宁镇总兵、总管内务府大臣、武英殿总裁官、镶红旗汉军副都统、工部侍郎、正红旗蒙古副部统、兵部传郎、工部尚书、镶红旗汉军都统、正蓝旗满洲副都统、署户部尚书等职。其孙善宁，袭任世管佐领[23]。金辉曾任兵部左侍郎。金家起于戚畹，恩泽子孙，是其他家族所不能比拟的。
四弟季达礼，原任护军校，阵亡，赠云骑尉。长于公保长（一作常），次子常绥，相继承袭，季达礼之孙赵柱曾任骁骑校，曾孙济兰原任护军校，乌林太原任护军校。
金氏家族的发迹，如同《金公神道碑》所言：“世勋旧德，奕叶相承，施于后嗣用能，保世亢宗，以承府于勿替。此神灵和气，萃于一家，与国家泰运，相为参会，非偶然也。”“嘉乃勋劳内臣，将召后嗣，绍述前烈，用光庆绵，泽远历世。”这充分反应了清廷对金家政绩的褒奖与优待。
2、韩云家族
（1）韩家世系流衍图
根据《通谱》卷七十二韩氏条、《八旗通志》卷六旗分志六等史籍所记，韩氏世系流衍如下页图。
（2）韩家仕宦官爵
韩云来归，授二等阿达哈哈番（乾隆初改汉名称轻车都尉），任佐领，叙功，晋一等阿达哈哈番。天下一统，加一拖沙喇哈番（汉名云骑尉），升为三等阿思哈哈番（汉名男爵），再晋二等阿思哈哈番，“世袭罔替”[25]。其子韩基袭职，“三遇恩诏，加至二等男”。其元孙韩都承袭一等轻车都尉，亲叔子韩占袭职，兼任防御。韩云之曾孙常保原任三等护卫。
弟韩尼，初授三等阿达哈哈番，三遇恩典，加至一等阿达哈哈番，兼一拖沙喇哈番。其长子杰林，原任长史，兼佐领。次子杰殷，由护军统领从征榆林、延安等地，“参赞军务”，累著劳绩，优授拜他喇布勒哈番（汉名骑都尉）。杰殷之长子花色、次子杰瑚、孙颜泰相继承袭。第三子杰都，任护军参领，以阵亡军功，优赠拜他喇布勒哈番，兼一拖沙喇哈番。无嗣，兄子韩成袭职，任头等护卫。其子明图袭职，任参领。第四子那秦，由佐领晋升宁古塔协领，又升任黑龙江副都统。第五子杰海，袭父职，任防御。海之子晋德袭职，任长史，兼佐领。第六子星韶，原任佐领。孙韩坦、文泰原俱任笔帖式，韩普亦任笔帖式，玛奇原任城守尉，韩签原任员外郎，晋山原住头等护卫，那林原任护军校，倭赫响原任二等护卫。曾孙明伦、永福原任笔帖式，康泰原任鸣赞，傅常原任头等护卫[26]。
以上述金、韩两家五代在朝野任职情况分析，自中央到地方，由文官至武职，从高级官僚迄文吏护卫，金、韩家族成员皆有人充任。这就足以证明了高丽士大夫家族本身就是一个大的人才库，为清王朝提供各式效力人才。高丽世家大族入仕人数之多也是该家族兴旺发达的重要标志。
（六）加深满洲化，融入后金一体
投入满洲的高丽望族在漫长的岁月中，与后金将士肝胆相照，休戚相关。在实现后金混一中原既定战略目标过程中，他们也完成了自身满洲化的历史进程，同部分蒙古、汉军一起，融合到满族共同体。高丽土大夫家族满洲化不断加强，主要表现在以下几方面：
1．薙发易服，实习满洲风俗。这是融入满洲各民族的共同特征。尤其在满洲民族征服战争中，薙发是归顺与逆命后金（清）的鲜明标志。“遵依者为我国之民，迟疑者同逆命之寇”。俘虏的朝鲜人等一概迫使薙头，皇太极兵伐朝鲜，攻克义州，“即薙本士军人头发”，编入其军，以壮声威。来附的高丽大姓则自觉薙发，以示诚心。金、韩等大族自然当起表率作用。在后金的朝鲜人，特别是朝鲜土大夫家族，他们的衣、食、住、行，乃至语言、文字都渐近满洲习俗。例如，按照等级身着官服与便装同满洲军民无异，“今胡俗朝衣，则颈挂念珠，故谓之朝珠”[27]。像常明、金简等一批当朝高官要员也是顶戴花翎、朝服、朝珠、马褂、朝靴等与同级满官无别。在常朝等朝班中很难分辨出那些官员是朝鲜人。
2．姓名称谓，多与满洲名称划一。满洲人的姓氏或源于地名，或源于水名，或源于部族名称，或源于图腾崇拜等，姓名谓称很不规范。“凡公私文犊称名不举姓，人则以其名之第一字称之，若姓然。其命名或用满语，或用汉文。用汉文，准用二字，不准用三字。以其与满语混也”。“汉军或系姓，或不系姓，祖孙、父子无一定”[28]。朝鲜人的姓名多受中原汉族人的姓氏影响，相对较为规则。然而，由于受到满洲姓氏名称的熏陶，在后金朝鲜人的姓名也发生了很大变化。从天命年间起，到乾隆时期止，朝鲜土大夫家族在清朝已经生活了近170年，繁衍了五、六代，基本实现了满洲化。就姓名而言，金、韩等家族成员称谓与满洲人趋同。若《通谱·金氏》等文献所载其祖孙的姓名，如新达礼、因达礼。三达礼、季达礼、噶布刺、胡住、花住、常明、石瑞、花色、塔克图、双保、三保、保常等计26人，不冠以金姓的名字者22人，占85％；只有金鼎、金辉、金鉴、金九四人原姓未变，占15％。《通谱·韩氏》记录其子孙的姓名，如韩云、韩基、韩都、常保、韩尼、杰林、杰殷、花色、杰瑚、杰都、明图等凡31人，保持原姓者9人，占29％；已不用韩姓者22人，占71％。从以上的百分比看，金、韩两家子孙绝大多数人的名称按照满洲“称名不举姓”、“以其名之第一字称之”的习惯，不冠以其姓。如果不翻阅《通谱》，单从姓名上看，很难将他们从满洲中区分出来。其余朝鲜土大夫家族姓氏名称更易情况亦然。
3．肄业满洲八旗官学，考取功名。满洲贵族比较重视人才的培养，尤其是本民族子弟的教育，开办各种学校，选拔八旗优秀子弟就读。在这些官学生中自然也包含由朝鲜佐领和高丽佐领挑选的世家大族子孙。他们在八旗官学、景山官学和咸安宫官学等学校里讲诵经文，研习国（满）语骑射。材资聪颖，有志立学者，拔为监生，升入太学。新达礼的元孙金九系荫（监）生，三达礼之曾孙金辉、金鉴俱系监生，肄业国子监。官学生在几年内应考取秀才，须在三届乡试、去试中榜上题名，否则返回原旗。八旗中朝鲜士大夫家族的子弟任职多为世袭的。少数人通过科举考试，取得功名，进入仕途，为更多的朝鲜人步入上层社会，提供了有利的机遇。这也是朝鲜士大夫家族在文化深层次上融合满洲的重要表现。
小 结
十五世纪初期，至十七世纪中叶，东北亚地区各民族正处于较大规模的迁移、整合的历史阶段。他们在政治、经济、文化诸方面的交流不断地加强，民族之间的相对交融已经成为历史发展的一种趋势。到了十八世纪四十年代，北方各民族的结构与活动区域相对稳定，民族融合大体完成。如前文所述，满洲八旗中高丽土大夫家族有六个明显特征，这些特征也正是他们融人满洲共同体的特有标记。满洲贵族将归附的高丽43姓，特别是朝鲜望族，视为自身一体不可分割的组成部分。社会地位颇高的朝鲜士大夫家族也以自己是满洲显要成员，而感到无上光荣。因此，无论在金戈铁马、南征北战的岁月中，还是于政权初创、辖军治国的日子里，他们把清朝为之奋斗的总体战略目标作为自己的终身事业，甘心情愿地为之贡献一切力量。高丽土大夫家族历时百余年实现了满洲化，这正是东北亚地方各民族经过一个世纪多的整合后日臻确立的历史证据之一。
注释：
[1] 参阅拙文《八旗满洲旗分佐领内高丽姓氏》，见《文化的馈赠·史学卷》（汉学研究国际会议论文集），北京大学出版社，2000年。
[2]《朝鲜王朝仁祖实录》卷一五仁祖五年正月戊子。
[3] [朝鲜]李坤：《燕行记事》，见《燕行录选集》第六辑，成均馆大学大东文化研究院编。
[4] [韩国]卞麟锡：《＜四库全书＞朝鲜史料的研究》第二章，《四库全书和韩国人副总裁金
简》，岭南大学出版部，1977年。
[5] 鄂尔泰等：《八旗通志》（初集）卷四《旗分志》四。
[6] 吴振木或 ：《养吉斋丛录》卷一。
[7][9][19]《皇清诰赠光禄大夫佐领兼总理内务府三旗火器营事务金公（新达礼）神道碑》， 见盛昱辑《雪屐寻碑录》卷一二，《辽海丛书》第五册。
[8] 参阅拙文《朝鲜佐领考》，北京大学韩国学研究中心编《韩国学论文集》第七辑，1998年。
[10] 弘昼等：《八旗满洲氏族通谱》（以下简称《通谱》）卷七二《金氏·德倍》。
[11][25]《雪屐寻碑录》卷六，《帝制·韩云》，见《辽海丛书》第五册。
[12]《通谱》卷七二《韩氏·聂尼》。
[13]《清太祖高皇帝实录》卷九天命十年正月癸亥。
[14]《朝鲜王朝仁祖实录》卷一三仁祖四年六月丙申。
[15]《朝鲜王朝仁祖实录》卷一三仁祖四年六月癸亥。
[16]李桓：《国朝耆献类征》（初编）卷九○《金简传》。在此需说明，朝鲜人李坤在《燕行记事》下中云：“金辉、金简方在侍郎，其叔母曾为皇帝后宫，年前身死，今方移宠辉简辈。”依此线索，查阅《清高宗实录》可知，乾隆三十九年金简任户部汉缺右侍郎，四十二年六月改满缺右侍郎，同年七月金辉署兵都满缺左侍郎。“为皇帝后宫”的叔母“年前身死”，当在乾隆四十一年。从“今方移宠辉简辈”，其“叔母”当为乾隆帝弘历 的妃嫔。翻检《清史稿·后妃传》及《清皇室四谱·二后妃》等文献，在乾隆，乃至雍正、康熙三帝后妃中除了淑嘉皇贵妃外，未见另有金氏女子。“叔母”为后宫一事待考。
[17]《通谱·金氏》仅记新达礼之孙常明、石瑞二人，《八旗通志》卷四又录辛达礼之孙他穆保，《金公神道碑》则载其孙七人，即巴朗、色林、檀保、四格、常明、释端、九格，世系依此作出。他穆保即槽保，石瑞应即释端，后一字是瑞？还是端？待考。另《金公（花住）神道碑》记其“原子七人”，可知者只有次子常明，及石瑞，余者待考。祖孙直系不明者用虚线标明。
[18] 三达礼子、三保之父尚明，《通谱》等文献无载，兹依李坤《燕行记事》所载补入表中。
[20] 《金公（花住）神道碑》，见《雪屐寻碑录》卷一二。
[21] 《通谱·金氏》，《清高宗实录》卷一七○乾隆七年七月丙寅。
[22] 《清高宗实录》卷一四六七乾隆五十九年十二月戊寅。
[23] 《国史大臣列传》正编卷一七六《金简列传》（藏台北故宫博物院），《国朝耆献类征》
卷九○，《金简传》，《清史稿》卷三二一《金简传》。
[24] 《通谱》卷七二《韩氏·韩尼》条内载星韶之孙直系不清，用虚线表示。
[26] 《通谱》卷七二《韩氏·韩尼》。
[27] [朝鲜]朴恩浩：《心田稿》，《燕行杂录一·琉璃厂记》。
[28] 《养吉斋丛录》卷一。
