如果说“礼”是封建道德的基础，那么“忠孝节义”则是封建道德的核心内容。所以，朱元璋对“忠教节义”的倡导可说是不遗余力。“君能敬天，臣能忠君，子能孝亲，则人道立矣。”[10]“忠”作为一种道德范畴，主要是针对贵族官僚而言的。朱元璋以对待忠于元室的元朝官吏的态度，表明了自己对于“忠臣”的赞赏和敬重；“或优之以礼，或宠以褒赠，或列诸秩祀，或录其子孙。”[11]“孝”作为一种道德范畴，则更具普遍性。朱元璋指出：“孝者忠厚恺悌”。[4]即孝顺父母的人也往往兼有其他美德，如忠于君，悌于兄，友于弟等。在这一点上，朱元璋继承了儒家思想的传统观点：“其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。”[12]正因此，朱元璋把“孝”作为最重要的道德进行宣传和倡导。洪武八年(137年)，杭州有民犯罪，其子愿代父刑，朱元璋亲自处理，释放其人，并说明了这样做的意图：“此美事也。姑屈法以申父子之恩，俾为世观。”[7]其后，山阳县又有人请求代父受刑，朱元璋再次加以宽释，并重申：“朕为孝子屈法以励天下。”[8]朱元璋态度很明确：为了倡导“孝行”，“屈法”也是值得的。所以明人曾评价说：“皇明以孝治天下。”[13]此外，朱元璋还以旌表的方式，提倡“节义”。洪武九年(1376年)，朱元璋“诏天下郡县，凡孝子、顺孙、义夫、节妇，事关风教者，其悉以闻”。[14]而在此前，明廷已旌表了许多孝子、节妇。如洪武六年(1373年)，“旌表孝子姜瑜及节妇潘氏”[7]。洪武七年(1374年)，“旌表济南府沂州民王辅妻张氏、海州民宋谷梁妻王氏、沐阳县民曹良佐妻姚氏、淮安府山阳民耶律养正妻韩氏贞节州”[7]等等。后来，明王朝对节妇的旌表逐渐制度化，“凡民间寡妇三十以前夫亡守志者，五十以后不改节者，旌表门闾，除免本家差役”[15]。
　　在推行礼制和提倡封建礼义道德的同时，朱元璋还重视“尊老敬长”风气的培植。“尚齿所以教敬，事长所以教顺。”[7]他要求“民间岁时宴会，拜揖坐次皆序齿”[4]。又下令在全国范围内“行养老之礼”。他多次“诏有司存问高年”，对各地老人定期地进行慰问和赏赐，并逐渐制度化，“贫民年八十以上，月给米五斗，酒三斗，肉五斤；九十以上，岁加帛一匹，絮一斤”[5]。同时，朱元璋还提高老人的社会地位。洪武五年(1372年)，在各地乡间建“申明亭”，由本里百姓推举正直的里甲老人主持，在亭内张榜公布本里有过错人的姓名及过错行为，并由老人“理其乡之讼”，“凡户、婚、田、宅、斗欧事，本里老人断决”[4]洪武三十年(1397年)，“令天下里置木铎”，由里甲老人持铎巡行诵唱：“孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为”。又在每村置鼓，由里甲老人“农月晨而鼓之，鼓鸣众集，及时力耕，老人督其怠者，婚丧随着”[4]这样，老人成为乡间举足轻重的人物。朱元璋希望通过提高老人的地位，树立起尊老敬长的风气，同时也希望由老人理民事，宣教化，能使乡间风俗日渐淳厚。
　　三、教化思想的历史意义
　　朱元璋继承了传统的教化思想，同时又对教化理论的发展做出了贡献。主要表现在以下几方面：其一，从教化内容方面说，朱元璋沿袭了历史传统，即仍以礼义道德为核心内容，但同时，他又把法律知识的宣传与普及纳入到教化范畴，使两者有机地结合起来。这样，不仅使教化的内容更丰富、更充实，也使得明初教化更务实，其效果也就更加明显。其二，从教化方式来看，朱元璋注重多途径、多手段的结合。在他的要求和指导下，明王朝确立了推行老人制度、行乡饮酒礼、旌表节义、发布教民榜文及官吏亲自劝教等多种教化方式。这种多途径、多手段相结合的教化方式无疑有利于社会风气在短期内的好转。其三，朱元璋把教化与学校教育紧密地结合在一起。他认为，学校不仅是培养统治人才的地方，同时又是传播封建礼义道德、引导社会风气的场所。所以，他提出了“教化以学校为本”。[5]的主张，不仅完善了从中央到地方的各级学校制度，而且还在民间设置了以百姓子弟为教育对象的社学，其目的很明确；“庶可导民善俗也。[7]”

参考文献
       [1]傅维鳞.明书.卷51.“纶涣志”.
       [2]明太祖文集.卷4.卷46.
       [3]谈迁.固榷.卷2．
       [4]国榷.卷2.卷3.卷8.卷5.卷10.
       [5]明史.卷3.卷69.“选举志一” ．
       [6]余继登.典故纪闻.卷2．
       [7]明太祖实录.卷35.卷37.卷80.卷81.卷82.卷87.卷96.卷102.卷126.卷168.卷182
       [8]典故纪闻.卷1.卷3.卷5．
       [9]王伟.王忠文公集.卷7．
       [10]明通鉴.卷8．
       [11]功伯衡.苏平仲文集.卷7．
       [12]论语.而学．
       [13]宋讷.西隐集.卷5．
       [14]徐一夔.始丰稿.卷14．
       [15]明会典.卷22．