纪念中华人民共和国成立60周年
设立“公民办”是补社会主义缺
——获得继续革命成功的第七个关键问题
（当代理想哲学及其应用）
当代理想哲学创始人
陈科成 2009-09-10于上海芳华路916弄
关键词：60周年国庆 社会主义过渡时期 科学发展社会主义 共福主义 文化改革 继续革命
摘要：新中国成立60年来，我们经历了科学社会主义和特色社会主义。我们正在开始走向科学发展社会主义。我们走社会主义的过程是现实与理想渐渐统一的历程。是从封建主义落后思想意识到社会主义先进思想意识的历程。是从太多的空想到逐步理想的社会主义历程。我们距离我们能够实现的理想社会主义还有很大的差距。我们需要在60年巨大成就的基础上，以科学发展为纲，以文化改革开放为途，继续革命。全面奔向社会主义。形势逼人，须争朝夕！
以文化改革开放为途继续革命系列文章总目录
（有的题目、内容调整过）
一、现实与理想渐渐统一的历程
二、从封建主义到社会主义的历程
三、从空想到理想的社会主义历程
四、以科学发展为纲奔向理想社会
五、人对了社会主义就对了
六、社会主义三道门与三生万物
七、为什么要继续革命——获得继续革命成功的第一个关键问题（含原本篇与原1-6简要篇）
八、意识决定存在〔观念革命（1）〕
九、勿以善大而不为〔观念革命（2）〕
十、勿以恶大而为之〔观念革命（3）〕
十一、革自己的命〔观念革命（4）〕
十二、时代幸福至上〔观念革命（5）〕
十三、共福主义〔观念革命（6）〕（有补正篇）
十四、共产主义〔观念革命（7）〕（原文合并陈述在“共福主义”中）
十五、社会主义〔观念革命（8）〕
十六、集权民主〔观念革命（9）〕
十七、科学发展〔观念革命（10）〕
十八、致福文化〔观念革命（11）〕
十九、坚持走社会主义道路〔观念革命（12）〕（有补正篇）
二十、社会主义12345〔观念革命（1-12）小结〕——获得继续革命成功的第二个关键问题扼要
二十一、正视、放弃封建主义，奔向科学发展社会主义——获得继续革命成功的第三个关键问题
二十二、再论社会主义12345与放弃封建主义——继续革命的科学发展问题
二十三、人为存在尤其是可变人为存在及其因果关系——继续革命能够成功的客观依据
二十四、超越特色社会主义的三大必然性——获得继续革命成功的第四个关键问题
二十五、超越马克思主义的三大意义——获得继续革命成功的第五个关键问题
二十六、正确坚持党的领导——获得继续革命成功的第六个关键问题
二十七、设立“公民办”是补社会主义缺——获得继续革命成功的第七个关键问题
本文目录
I、前言——创造最美好人生、最美好社会
II、哲学基础——当代理想哲学123
III、正文——以文化改革开放为途继续革命（二十七）：设立“公民办”是补社会主义缺——获得继续革命成功的第七个关键问题
IV、回顾——以文化改革开放为途继续革命系列部分文章摘要、补正
（1）《七、为什么要继续革命——获得继续革命成功的第一个关键问题》
（2）《十一、革自己的命〔观念革命（4）〕》
（3）《十二、时代幸福至上〔观念革命（5）〕》
（4）《十三、共福主义〔观念革命（6）〕》
（5）《十四、共产主义〔观念革命（7）〕》
（6）《十五、社会主义〔观念革命（8）〕》
（7）《十六、集权民主〔观念革命（9）〕》
（8）《十七、科学发展〔观念革命（10）〕》
（9）《十八、致福文化〔观念革命（11）〕》
（10）《十九、坚持走社会主义道路〔观念革命（12）〕》
（11）《二十、社会主义12345〔观念革命（1-12）小结〕——获得继续革命成功的第二个关键问题扼要》
（12）《二十二、再论社会主义12345与放弃封建主义——继续革命的科学发展问题》
（13）《二十三、人为存在尤其是可变人为存在及其因果关系——继续革命能够成功的客观依据》
（14）《二十四、超越特色社会主义的三大必然性——获得继续革命成功的第四个关键问题》
（15）《二十五、超越马克思主义的三大意义——获得继续革命成功的第五个关键问题》
I、前言——创造最美好人生、最美好社会
今年，是我们新中国成立60周年。在毛泽东、邓小平等前辈共产党人的领导下，在中华民族的共同努力下，经过前30年的建制改革走科学社会主义道路和后30年的经济改革走特色社会主义道路，我们从一穷二白的落后中国发展为今天的社会主义经济大国。现在，我们正在胡锦涛、温家宝等共产党人的领导下以科学发展为纲，奔向科学发展社会主义。我国走社会主义道路的过程是现实与理想渐渐统一的历程。我们衷心感谢所有为我国社会主义革命、建设做出贡献的人们！感谢我们的党！
在这即将到来的60周年国庆之际，我们不仅要回顾、歌颂、永远铭记毛、邓时代的丰功伟绩和总结成就，而且要反思各个时期的不足，认真总结我们所走过的社会主义道路，清晰地认识现在和明确、坚定未来的道路。我们要在胡锦涛、温家宝等共产党人的领导下以科学发展为纲，以文化改革开放为途，继续革命。及时创造我们能够想到、也能够实现的最美好人生和最美好社会。
II、哲学基础——当代理想哲学123
当代理想哲学123是对当代理想哲学及其应用的概括。
A.当代理想哲学的1是我们的人生和社会主义社会有一个统一的中心：全民幸福最大（圆满）——是要及时实现我们能够实现的全民幸福最大。全民幸福最大的体现是每个人的幸福都趋向于达到他在我们所处的社会主义社会能够达到的最大。
B.当代理想哲学的2是以二（双、两）为题头的当代理想哲学理论：双十理论，双图历程，双理想，二次觉悟，两个问题。
C.当代理想哲学的3是社会主义社会能够超越资本主义社会的三种新生事物：时代幸福新文化，集权民主新民主，科学发展新科学。三生万物。有了这社会主义新文化、新民主、新科学，就能够生出社会主义的万事万物。
其中，以二（双、两）为题头的当代理想哲学理论：
B1.双理想
“双理想”有三种含义。一种是我们二次觉悟（既不做他人奴隶，也不做自己奴隶的理想人生觉悟）后都会去追求的理想和最高理想。一种是我们二次觉悟前、后向往、追求的两种理想人生——“我”为中心等人生和时代幸福人生。一种是我们二次觉悟前、后向往、追求的两种理想社会——资本主义社会和共福主义社会（社会主义社会是共福主义社会的初级阶段）。
其中的理想和最高理想：
一个现代人要获得深度幸福、时代幸福（圆满幸福），要创造一个我们能够创造的最美好社会，不仅要有理想。而且还要有最高理想。
理想是我们能够实现、与我们的距离由大到小、强烈的、美好的愿望。最高理想是我们能够实现的最美好的愿望。追求、实现理想的过程尤其是意识决定存在的过程。
理想八性：愿望性，普世性，至善性，强烈性，可行性，差异性，同一性，统一性。
理想的可行性 最高理想和理想都是能够实现的。不能实现的美好愿望不是理想。而是空想或幻想。最高理想的实现是通过不断实现理想、逐步实现最高理想。没有理想的最高理想依然是空想。
最高理想的至善性 最高理想和理想都是美好的愿望。都能够开发我们的潜能。都能够导向我们的人生。但只有最高理想才具有至善性。才能够充分开发我们巨大的综合潜能。才能够引导我们在人生进化、人生幸福的道路上走得最远。
最高理想的同一性 人们一定有不同的各种理想。但人们能够实现的最高理想一定是相同的。它是由社会的时代性所决定。值得注意的是，把一般理想当作最高理想追求，有可能误导我们的人生。
最高理想的统一性 个人、组织、社会的最高理想是统一的。是相互为用的。我们需要在追求组织、社会的最高理想中去逐步实现自己的最高理想。
B2.双十条当代理想哲学（摘要）
当代理想哲学是当代文化改革的一家之言。是研究“我们的人生、社会最好能到哪里去？我们怎样到那里去？”这个哲学问题的哲学。是致力于成为科学发展社会主义哲学基础的哲学。
当代理想哲学的现实任务是协助我们尽快地弄清理想与空想、社会主义与封建主义、资本主义。进行文化改革，建立社会主义新文化、新民主、新科学，做时代新人，奔理想社会主义。
当代理想哲学的主要内容是怎样实现我们自身的科学发展，及时成长、进化为高层次自我。及时创造幸福、时代幸福。是怎样实现我们社会的科学发展，及时创造双文明社会主义社会。
当代理想哲学的最大创新是要整体地将哲学与回顾过去、面对现在和展望最美好未来相结合的创新。是立足于走向最美好未来去对理想人、理想组织、理想社会及其依据、途径的创新。
当代理想哲学的最大特色是追求理想和最高理想。是以科学发展为途不断实现理想、逐步实现最高理想。是知止而不止。是要及时创造我们能够想到、做到的最美好人生、最美好社会。
当代理想哲学的人生理念是当代时代新人（现实人到理想人的桥梁）三十六字理念：持真、行善、追美，感悟理想人生；遵循三九原则，成为时代新人；力行科学发展，创造最好人生。
当代理想哲学的社会历程是中国社会主义道路历程。其中2008-2020年的社会主义全面化，是要从理论到实践，从上到下，以科学发展为纲，以文化改革开放为途，全面奔向科学发展社会主义。
B3.人生进化旅程图（当代理想哲学图一）2009-8-9稿
需要强调的是，虽然我们的自然年龄在不断长大，但我们的进化年龄却一般到了三、四十岁或五、六十岁就停滞不前。并限制了我们继续提升幸福。直至回归自然（见图中的右边）。解决问题的办法是做时代新人，奔科学发展社会主义。
B4.中国社会主义道路历程图（当代理想哲学图二）2009-8-9稿
需要说明的是，我们建议的新国歌中的歌词“不愿做奴隶”，是我们二次觉悟既不愿做别人奴隶也不愿做自己奴隶。在现实中，没有二次觉悟的我们只要有机会就容易做自己的奴隶去侵权、夺利。去让别人做自己的奴隶。而人生进化论告诉我们，这不仅阻碍了别人，而且阻碍了我们自己继续进化、继续提升幸福。要继续进化就要做到自己不做自己的奴隶，就必须不要别人做自己的奴隶。就必须放弃侵权、夺利。
一旦没有人要别人做自己的奴隶，也就没有自己做别人奴隶的事。这样的“不愿做奴隶”才能实现真正的不做奴隶。才能真正解放大家。才能继续进化自我、继续大幅度提升我们的幸福。这不仅需要解放我们的基本人权，而且需要解放我们的进化人权。而这双层次人权的解放（二次觉悟）正是社会主义能够超越资本主义的立足点。也是我们能够超越特色社会主义的立足点。
B5.两个问题
两个问题说的是我们新中国60年走社会主义道路存在的关键问题和根本问题。
关键问题是“文化专横、利益独断”问题。
根本问题是“政党权大、公民权小”问题。
III、正文——以文化改革开放为途继续革命（二十七）
二十七、设立“公民办”是补社会主义缺
坚持社会主义方向需要党的领导。社会的和谐稳定离不开党的领导
及时创造我们能够实现的最美好人生和最美好社会需要党的领导
中国的国情需要我们党的集权领导
设立公民办是正确坚持党的领导的重要组成部分
正确坚持党的领导需要人民的长效制约
公民办的宗旨是和谐、发展、和达理想
今天是我国的教师节（9月10日）。首先祝所有的教师节日快乐！感谢他（她）们为培养社会主义公民做出的贡献！
1.正确坚持党的领导
在讨论设立公民办的必要性之前，我们需要重申、强调正确坚持党的领导。
正确坚持党的领导有两层含义。
一层是要坚持党的领导。无论是支持、服从我们党的领导，还是指出我们党存在的问题以及谈个人与党的不同看法，我们都是要协助我们的党更好地领导我们。都是要坚持党的集权领导。因为坚持社会主义方向需要党的集权领导。社会的和谐稳定离不开党的集权领导。及时创造我们能够想到、也能够实现的最美好人生和最美好社会需要党的集权领导。中国的国情需要党的集权领导。
一层是要正确坚持党的领导。正确坚持党的领导有两个方面。
一个方面是我们的党要正确坚持党的领导。即始终把握坚持社会主义方向，力求领导正确、及时、到位。这要求我们的党落实以人为本的科学发展观。真正做到以全体人民为本、以科学发展为纲、以全民幸福最大为中心，及时纠正错误。及时更新思想理论。及时调整方针、政策。及时领导我们的党和人民创造我们能够想到、也能够实现的最美好人生和最美好社会。这要求我们的党赋予、落实人民对党的有效制约权。
一个方面是我们的人民要正确坚持党的领导。人民正确坚持党的领导又分两个方面：一方面坚决支持、服从党的正确领导。一方面也要留心我们党的领导是不是正确、及时、到位。前者要求我们各尽所能。后者要求我们监督、协助我们的党领导正确。要求我们发现问题能够及时反映。求得共识。要求我们对待党的不足与错误要协助、监督我们党纠正。
2.两个问题
在讨论设立公民办的必要性之前，我们需要先认识两个问题。
两个问题说的是我们新中国60年走社会主义道路在正确坚持党的领导方面存在的关键问题和根本问题。其中的关键问题是“文化专横、利益独断”问题。根本问题是“政党权大、公民权小”问题。
“文化专横、利益独断”、“政党权大、公民权小”问题长期存在的结果是难以开发、应用全民建设理想社会的动力、能力。难以发挥人民对党内外歪风邪气的制约作用。我们现实社会的贪污腐败严重、盲从跟风甚行、不满情绪较多和教育文化落后、信仰存在危机、创新严重不足等问题都与这两个问题密切相关。
我国的社会主义实践和我们认识到的社会主义理论告诉我们：
“文化专横、利益独断”、“政党权大、公民权小”存在多久，我们的党就无法转变为完全的社会主义执政党多久。
“文化专横、利益独断”、“政党权大、公民权小”存在多久，我们的人民也无法成长为完全的社会主义公民多久。
“文化专横、利益独断”、“政党权大、公民权小”存在多久，我们在精神文明的某些方面就不如资本主义多久。
“文化专横、利益独断”、“政党权大、公民权小”存在多久，我们的社会也就无法实现社会主义社会的精神文明与物质文明多久。
虽然“文化专横、利益独断”、“政党权大、公民权小”问题的产生并长期存在有其历史的必然性（因为我们中华民族经历了几千年的封建主义社会。因为政党也是人民的一部分），但既然我们认定、全国人民渴望要追求、坚持、实现社会主义，我们又经过了60年社会主义国家的历程（我们已经走过了社会主义过渡时期的前期与中期，现在我们正处在中期与后期的转折期，我们要在党中央科学发展观的引导下及时进入社会主义过渡时期后期），现在我们就必须要切切实实地解决这两个严重阻碍我们顺利进入社会主义过渡时期后期、全面走向社会主义社会的关键问题、根本问题。
3.设立“公民办”是补社会主义缺
在党中央科学发展观的引导下，现在我们认识到，社会主义是以全体人民为本、以科学发展为纲、以全民幸福（最大）为准（中心）主义。现在我们认识到，我们之所以产生和长期存在“文化专横、利益独断”、“政党权大、公民权小”问题，就是因为过去我们没有做到以全体人民为本、以科学发展为纲、以全民幸福（最大）为准。解决问题的根本办法就是落实以全体人民为本、以科学发展为纲、以全民幸福（最大）为准。
大家都知道，我们的执政党有从上到下的组织。各个民主党派有自己从上到下的组织。唯独社会的最大群体无党无派的公民没有自己的组织。没有自己的组织的结果是说话别人可听可不听。自己权利的维护没有明确的长期可以依赖的组织代言人（我们的党是我们的领导。领导与被领导有统一的一面。也有对立的一面。他没有代言维护个体公民权利的责任）。更不用说有效、长效发挥公民对党内外歪风邪气的制约作用。在这样的情况下，公民的社会主义权利得不到维护。公民权小了。政党、领导权大了。大到政党文化专横，政党、领导利益独断。为了名利，一般的公民就只能唯唯是诺。盲从跟风。随着时代的进步，越来越多的公民走出了精神愚昧。能够心口如一、言行如一唯唯是诺的公民越来越少。“文化专横、利益独断”、“政党权大、公民权小” 的问题不解决，公民没有自己的组织代言人的问题不解决，许多社会问题得不到根本解决，人民的积怨自然就会越来越大。就会频繁激化。社会主义国家从根本上解决公民权利的维护，需要设立从上到下的公民办组织。任何公民都可以找它代言与有关的组织协调、沟通，以维护自己的权利。
从整体上说，从社会主义要以全体人民为本、以科学发展为纲、以全民幸福（最大）为准来说，我们需要设立从上到下的公民办组织。它既是全体人民为本的落实、体现，又是全民、全面科学发展和让全民幸福最大的基础。
因此，我们说，设立“公民办”是补社会主义缺。设立“公民办”是是获得继续革命成功的第七个关键问题。
附：社会主义公民办
社会主义公民办是社会主义社会协助公民行使、维护自身权利、责任的一个组织机构。公民办代表部分公民，坚持党的领导，坚持用和谐、和平的方式沟通各方，协助解决不和谐的问题。促进组织、社会和谐。协助各级组织依靠充分发挥全体人民的精神价值和工作潜能来实现社会主义更好更快的发展。通过“和达理想”共同建设理想社会主义社会。当任何公民有创新或有不满意的思想、建议、意见时，当涉及到改变公民的根本利益时，他（她）都可以通过公民办去提出自己的新思想和意见、建议。并通过公民办代表公民去与相关组织沟通、协调等。
公民办的宗旨是：“和谐，发展。和达理想”。其中，“和谐，发展”是目标。“和达理想”是公民办解决问题必须坚持的方式。
公民办在内由非党、非宗教公民担任领导。在外组织上受上级公民办领导。受地方政协领导。公民办的代表权和协调权来源于人民。来源于执政党的授权。公民办的经费来源于财政。
公民办在组织上不直接接受党的领导是因为社会主义社会需要有一个在组织上不属于执政党领导的公民组织。这是理论和实践上确保人民对执政党有效制约的需要。是社会主义集权下的一个分权。即执政党为了确保人民对自己的有效制约而赋予的一个分权。它的提出也是来源于对我国60年社会主义国家发展历程乃至世界社会主义国家发展历程的总结。也是来源于对资本主义发达国家部分民主制度的借鉴。
设立公民办是社会主义以全民为本的一种组织体现。是及时摆脱封建主义、资本主义侵权夺利落后思想、及时走上科学发展社会主义道路的需要。是大幅度提升广大人民幸福的需要。是健全社会主义体制机制、加速实现一党领导充分行权的社会主义集权民主的需要。是充分发挥执政党的社会主义现代领导作用——领导全民、依靠全民、支持全民充分发挥潜能去追求、实现理想人生、理想组织、理想社会的需要。是应对越来越复杂的国际国内环境的需要。是充分发挥我国人力资源优势的需要。
IV、回顾——以文化改革开放为途继续革命系列部分文章摘要、补正
七、获得继续革命成功的第一个关键问题
科学社会主义时期是我国社会主义过渡时期的前期
特色社会主义时期是我国社会主义过渡时期的中期
文化改革开放是要进入我国社会主义过渡时期后期
是要协助我们的人生进化到高层次自我理想人
获得继续革命成功的第一个关键问题是要弄清楚为什么要继续革命。
一方面我们是社会主义国家，我们已经取得了社会主义巨大成就。另一方面，就社会形态而言，我们还处在社会主义过渡时期(现实社会还是社会主义兼资本主义、封建主义落后特征的混合型社会主义社会。现实人们的人生主流还是距离时代幸福有很大差距的中、低层次精神人、环境人。还不是在追求理想人生、社会的社会主义时代新人)。从实质上说，我们的社会主义初级阶段就是建立了社会主义国家、在逐步进入社会主义社会形态、还没有完全进入社会主义社会形态的社会主义过渡时期。
就现实而言，我们还处在社会主义过渡时期的中期到后期的转折期。也是我们新中国的第二次历史大转折。之所以要进行大转折，是因为特色社会主义不能引导我们进入社会主义的良性循环。不能引导我们进入没有封建主义、资本主义落后特征的社会主义社会。是因为我们不满意、不满足我们具有封建主义、资本主义落后特征的现实。是因为现实与我们能够实现的理想人生和理想社会还有很大的差距。是因为我们要将社会主义革命和我们自己的人生进化进行到底。
我们需要在党的领导下，在全国人民的共同努力下，以科学发展为纲，以文化改革开放为途（通过文化改革开放建立社会主义致福文化、建立社会主义集权民主、建立社会主义新科学、建立社会主义新秩序），继续革命。及时创造我们能够想到、也能够实现的最美好人生和最美好社会。
人生有限。人民渴望时代幸福理想人生，渴望双文明理想社会。形势逼人，继续革命须争朝夕！
十一、革自己的命〔观念革命（4）〕
追求科学发展社会主义
追求人与社会的至善不是阶级革命
不是政党、人民各方之间的争权争利争名
不是剥夺一部分人的幸福去提升另一部分人的幸福
而是要革自己的命。革自己落后思想意识观念文化的命
从而建立理想社会主义秩序、进入社会主义良性循环发展轨道
观念革命第四要解决的观念问题是“革自己的命”的问题。
现在我们认识到，从资本主义到社会主义，从我国的特色社会主义到科学发展社会主义，追求个人和社会的至善不是阶级之间的革命。不是政党、人民各方之间的争权、争利、争名。不是剥夺一部分人的幸福去提升另一部分人的幸福。而是要革自己落后思想的命。而是要为了提升自己、提升我们的幸福、幸福圆满度来革自己落后思想意识观念文化的命和协助他人（组织）革他们自己落后思想意识观念文化的命。并“立”与“破”相结合，在革我们落后思想意识观念文化的命的同时，建立起先进的思想意识观念文化。是要通过大家都来革自己的命，一方面扫清阻碍个人进化、阻碍组织、社会发展的障碍，一方面全面开发个人、组织、社会建设理想个人、理想组织、理想社会的巨大潜能。从而做到我们能够做到的最好最快地全面发展个人、组织、社会。大幅度提升大家的幸福。及时奔向我们能够实现的理想人生和理想社会。
这个革自己命的过程，需要我们的党和政府发挥领导、带头作用。需要我们的教育、文化、学者、专家、精英发挥带头作用。需要我们的中、上层人民发挥带头作用。因为我们的进化人权的解放，不仅是提高我们自我层次、自我幸福的需要，而且关系到中下层人民基本人权的解放。关系到整个国民素质的大幅度提升。关系到我们中华民族摆脱、超越封建主义、资本主义落后思想意识观念文化，树立科学发展社会主义先进思想意识观念文化进程的快慢。关系到建立理想社会主义秩序、进入不断提高精神、物质双文明的社会主义良性循环发展轨道的快慢。
数风流人物，还看今朝！——毛泽东。
十二、时代幸福至上〔观念革命（5）〕
时代幸福至上是社会主义的人生观
时代幸福是我们能够获得的圆满幸福
时代幸福至上能让我们主动放落后思想
时代幸福至上能让我们潜能发挥越来越大
时代幸福至上能让我们走向理想人生、社会
观念革命第五要解决的观念问题是树立社会主义的人生观：时代幸福至上。
时代幸福是我们能够获得的圆满幸福。从人们的内心来说，现代人追求的幸福也是时代幸福。
树立时代幸福至上观，是要用时代幸福至上，取代金钱第一、利益至上、权利至上。人生进化论表明，无论是利益至上或权利至上，都不可能引导我们获得时代幸福。也难以实现各尽所能。更不能保证我们追求幸福的过程是谋求全民幸福的过程。
人生进化论表明，时代幸福至上能让我们革自己的命主动放弃落后思想。时代幸福至上能让我们潜能发挥越来越大。时代幸福至上能让我们走向理想人生、社会。
十三、共福主义〔观念革命（6）〕
共福主义是人类理想社会的高级阶段
共福主义是可望、可及的社会理想主义
是我们普遍能够获得时代幸福的理想主义
观念革命第六要解决的观念问题是重新认识人类理想社会的高级阶段。明确人类理想社会的高级阶段是共福主义。
共福主义是人们普遍能够获得时代幸福（圆满幸福）的理想主义。是人们二次觉悟后（不仅已经彻底解放基本人权，而且已经成熟解放进化人权）已经实现的社会理想主义。共福主义社会是精神文明与物质文明的高度都能够保证人们普遍获得圆满时代幸福的理想主义社会。
共福主义的基点是彻底解放基本人权、成熟解放基本人权、进化人权双层人权。条件是精神、物质双文明已经能够保证人们普遍获得圆满时代幸福。中心是全民时代幸福。本质是人本科学发展。文化是成熟的致福文化（时代幸福文化）。民主是成熟的集权民主（充分行权民主），科学是成熟的科学发展和的科学。
共福主义社会的初级阶段是社会主义社会。
十四、共产主义〔观念革命（7）〕
共产主义不是人类理想社会的高级阶段
观念革命第七要解决的观念问题是重新认识共产主义。是要放弃作为人类理想社会最高阶段的共产主义。
从理论上说，倡导共产主义的马克思主义在他那个时代看到了资本主义的不足：疯狂地夺利。资本汇集到少数人手里。资本家依靠资本剥削工人。因此，他认为社会的问题在于私有。在于大部分资产被少数人占有。因此，只要取消私有，让资产成为大家共同所有，即共产，就能够实现没有剥削、没有压迫的理想社会。
马克思关于共产的愿望是美好的。但绝对的共产是不能实现的。私有在任何时候都是存在的。每个人的个人需求，生活的需求、工作的需求、享受的需求、贡献的愿望、个人实现的价值等都涉及到私有。而且，人们真正的需求不是资产、财富。而是幸福。时代幸福。圆满幸福。幸福虽然必须要有一定的物质条件作基础。但再大的资产、财富也不能决定幸福。尤其不能决定深度的、全面的、圆满的幸福。因此，共产不是人类理想社会高级阶段的根本特征。人类理想社会的最高阶段更不是共产主义。
之所以误认人类理想社会的最高阶段是共产主义，是由于历史的局限性、唯物主义的局限性和缺乏对人生进化的研究和缺乏对资本主义先进性的研究。
十五、社会主义〔观念革命（8）〕
社会主义社会的基点是解放双层次人权
条件是生活过温饱和建立社会主义新秩序
文化是时代幸福至上致福文化新文化
民主是充分行权集权民主新民主
科学添科学发展新科学
本质是人本科学发展
中心是全民幸福最大
观念革命第八要解决的观念问题是重新认识社会主义。是明晰社会主义。是要把社会主义与封建主义、资本主义区别开来。
我国社会主义历程的三种形态：封建社会主义，资本社会主义，社会主义。
我国社会主义历程的四个阶段：科学社会主义时期，特色社会主义时期，社会主义全面化时期，科学发展社会主义时期。
其中，从整体上说，新中国60年的前30年的科学社会主义时期是封建社会主义社会形态。封建社会主义社会形态的特征是：一方面，建立了社会主义国家，在为人民谋幸福。另一方面，某个人（组织）有至高无上的权力。
同理，在社会主义国家里，如果某个地区的某个人（组织）有至高无上的权力。那么，该地区的社会形态也是封建社会主义社会形态。
从整体上说，新中国60年的后30年的特色社会主义时期是资本社会主义与封建社会主义的混合社会形态。资本社会主义社会形态的特征是：一方面，建立了社会主义国家，在为人民谋幸福。另一方面，国家（地区）在围着钱转。甚者是有钱能使鬼推磨。
社会主义全面化时期是特色社会主义到科学发展社会主义的过渡时期。是整个社会主义过渡时期后期。是科学发展社会主义前期。即我们现在正在开始启动的时期。
当代理想哲学及其应用理论表明，我国和世界的社会主义实践间接证明，世界的资本主义实践间接证明，科学发展社会主义是我们能够实现的理想社会主义。是人民渴望的双文明社会主义。是世界社会主义。简称社会主义。
社会主义社会形态的特征是：不仅有社会主义国家，在为人民谋幸福，而且有能够引导、协助人们产生最高理想新动力去追求时代幸福理想人生、追求社会主义理想社会的社会主义新文化（致福文化）。而且有能够保证充分行使人民的社会主义公民权和执政党的社会主义现代领导权的社会主义新民主（集权民主）。而且有包含科学与科学发展的社会主义新科学。
社会主义全面化二十四字建议：明晰社会主义。正视封建主义。落实以人为本。全面科学发展。其中，“正视封建主义”也包含正视资本主义。“落实以人为本”是要落实以全体人民为本。
十六、集权民主〔观念革命（9）〕
集权民主新民主是充分行权、有限争权民主
党的领导有组织领导。有方向领导。二者不可混淆
观念革命第九要解决的观念问题是树立集权民主新观念。
在社会主义三道门（文化、民主、科学门）中，集权民主是最关键的一道大门（天门）。也是社会主义全面超越封建主义的大门。或者说，集权民主是社会主义的门。科学发展是社会主义的路。致福文化是社会主义的根。
在我们的习惯中，如何地方都有权力最大、至高无上者（组织）。这里的权力最大就是他的权力没有制约，他的意志就是全民的意志。…这不符合自然、社会的相生相克规律。相生相克是自然界、社会和谐、兴旺的条件。更是实行社会主义的条件。社会主义与封建主义的主要区别之一就是没有权力最大者。就是建立了集权民主新民主。
集权民主新民主是充分行权、有限争权民主。充分行权是保证充分、及时行使人民的社会主义公民权和执政党的社会主义现代领导权的新民主。有限争权是要坚持党的领导。党的集权是人民监督下面的集权。人民的民主是党领导下面的民主。
党的领导有组织领导。有方向领导。有些地方需要组织领导。有的地方只能方向领导。应该组织领导的不组织领导就会失去领导地位。只能方向领导的实行组织领导就会失去人民的活力。就会削弱民主。就会丢失人民的监督。我国的现实问题是还没有分清组织领导和方向领导。其中，在应该方向领导的地方还在实行组织领导的问题较为严重。这是因为我们对社会主义与封建主义的区别在理论上一直没有认识清楚所致。
方向领导是社会发展、稳定、和谐方向领导。从大局上说，是走社会主义道路方向领导。
人民的监督是监督我们党有没有违背让人民幸福最大。人民的监督一定要有一把手是群众的组织形式。而且这一把手要产生于群众与党的双向推荐。公开推荐。惟有如此，才能确保人民监督的有效性。在所有应该方向领导的地方一把手的产生都应是群众与党的双向推荐。公开推荐。或者是组织自己确定。惟有如此，才能创造人民的最大活力。才能形成党和人民建设社会主义理想社会的最大合力。
十七、科学发展〔观念革命（10）〕
科学发展是和的科学
是整体的和。学科的和。人心的和
科学发展是我们能够做到的最好最快的人为发展
是通向社会主义的根本大道。人类梦寐以求的幸福大道
在以文化改革开放为途继续革命中，观念革命第十要解决的观念问题是树立科学发展新观念。
在社会主义三道门（文化、民主、科学）中，科学发展是行门。它是通向社会主义的根本大道。是社会主义的新科学。
科学发展是和的科学。“和的科学”中的“和”有三层含义：整体的和。学科的和。人心的和。
“整体的和”是事物整体的和。是继承、发展中华民族的传统优秀文化整体观。
“学科的和”是学科的和、行业的和。是科学、人文、艺术的和。是文化、政治、经济的和。其中的科学主要是分的科学。是西方传统科学和世界的现代科学。人文是东、西方的优秀人文。是持真、行善、追美。是哲学。是宗教等。尤其是持人生的真、行人心的善、追理想的美。艺术是应用意识规律与自然规律的艺术。尤其是应用意识规律中的潜能开发规律去追理想美的艺术。
“人心的和”是民心的合、党心的合、民心与党心的合。是要形成实现时代幸福理想人和社会主义理想社会的最大合力。是要做到我们能够做到的最好最快的人为发展。科学发展之所以是人心的和，是因为科学发展的根本目的是我们大家内心的渴望。
追求、实现科学发展能够渐渐避免我们追求违背整体利益的局部利益。能够渐渐避免我们追求违背长期利益的短期利益。能够渐渐放弃我们的非想。放弃封建主义、资本主义落后思想。能够渐渐避免我们忽左忽右。
科学发展的根本目的是全民幸福最大（圆满）。也是个人幸福最大。追求、实现科学发展就是在追求理想和最高理想。就是在追求时代幸福理想人生和社会主义、共福主义理想社会。
社会主义就是关于我们所渴望的双文明理想社会的主义。科学发展是通向社会主义的根本大道。也是人类梦寐以求的幸福大道。
科学发展是逐步实现的。也有相对性。人人都能够在自己的工作、生活中去逐步、不断追求、实现科学发展。
十八、致福文化〔观念革命（11）〕
致福文化是时代幸福文化 是社会主义的根
社会主义是人们的二次觉悟主义
在以文化改革开放为途继续革命中，观念革命第十一要解决的观念问题是树立致福文化新观念。
在社会主义三道门（文化、民主、科学门）中，致福文化是悟门。它是社会主义的根。是社会主义的新文化。
什么是社会主义？社会主义是社会理想主义。是个人和大家的幸福最大（圆满）理想主义。社会主义是一个过程。是一条轨道。是在大力引导、支持人们获得时代幸福、不断提高精神、物质双文明的过程、轨道。其目的地是人们普遍能够获得时代幸福的共福主义社会。社会主义社会是共福主义社会的初级阶段。社会主义社会是超越资本主义社会的社会形态。是人们二次觉悟（不仅在彻底解放基本人权，而且在逐步解放进化人权）能够追求、实现的社会形态。
怎么实现社会主义？以科学发展为纲，以文化改革开放为途继续革命，建立社会主义致福文化新文化（一）、社会主义集权民主新民主（二）、社会主义科学发展新科学（三）。一生二，二生三，三生万物。生出社会主义社会的万事万物。
社会主义的根是致福文化。关于社会主义的如此认识是源于致福文化。源于研究致福文化的当代理想哲学。是根据社会主义社会是超越资本主义社会的社会形态，人类优秀文化的真谛是持真、行善、追美，现代个人能够实现的最美好人生是时代幸福人生，现代社会能够实现的最美好社会是大力引导、支持人们获得时代幸福的理想社会，立足于创造我们能够实现的最美好人生、最美好社会，而产生的社会主义认识。
致福文化是要引导、协助我们：
持真行善追美，感悟理想人生；追求一般理想，追求最高理想；产生无比动力，开发巨大潜能；自强自律自信，成为时代新人。一生二，二生三，三生万物；行科学发展（尤其是要持人生真——进化致福，行人心善——和达理想，追理想美——科学发展），创造时代幸福理想人生。创造社会主义理想社会。
认识现实社会形态的本末、终始，解决其中的主要问题、关键问题，展望、追求、不断实现我们能够实现的最美好未来。
致福文化是时代幸福文化。圆满幸福文化。最高理想文化。真、善、美文化。
比致福文化落后的是致富文化（理想文化。较深幸福文化）——资本主义、封建主义先进文化。是人生一次觉悟（解放基本人权）产生的先进文化。
比致富文化落后的是欲望文化、非想文化（短期、局部幸福文化）——资本主义、封建主义落后文化。是阻碍我们的人生中、高层次进化，阻碍我们获得深度幸福、圆满幸福、时代幸福的落后文化。是阻碍我们追求、实现社会主义理想社会的落后文化。
欲望文化、非想文化的根是人性的弱点贪、嗔、痴。
致福文化、致富文化的根是人类优秀文化的真谛持真、行善、追美。
十九、坚持走社会主义道路〔观念革命（12）〕
坚持社会主义不是要坚持曾经引导我们取得巨大成就的思想理论
坚持社会主义是要不断展望、及时实现我们能够实现的社会理想状态
在以文化改革开放为途继续革命中，观念革命第十二要解决的观念问题是“坚持走社会主义道路”——树立理想、明晰主义、超越马列、超越特色、坚持集权、走向民主、和达理想。
树立理想是要树立社会主义理想。
人们都渴望过理想的生活，人们渴望双文明社会主义社会，我国人民坚持要走社会主义道路，都表明我们中华民族需要树立社会主义理想。因此，我们不能不谈社会主义理想。树立社会主义理想是要把至今依然有很大空想成分的空想社会主义上升到理想社会主义。是要找到实现双文明社会主义社会形态的途径。是要找到通往理想生活的途径。是要产生、凝聚追求社会主义理想的动力。是要始终把握好奔向双文明理想社会主义社会的方向。是要逐步实现社会主义社会理想。
如果我们不谈理想，不真正树立社会主义理想，我们坚持走社会主义道路就得不到全面贯彻落实。我们就可能在坚持走社会主义道路的旗帜下坚持非社会主义的东西。我们就可能在坚持走社会主义道路的旗帜下阻碍人们走向社会主义。
当然不是要人人去研究理想。但既然我们渴望过理想的生活，渴望双文明社会主义社会，既然我们要坚持走社会主义道路，那我们的理论研究、我们的宣传就要让人们明白、树立、追求、逐步实现社会主义理想。
明晰主义是要明晰社会主义。是要追求、坚持社会主义。是要弄清社会主义与资本主义、封建主义的根本区别。是要避免继续混淆社会主义与资本主义、封建主义。
社会主义是人们二次觉悟（不仅要彻底解放大家的基本人权，而且在逐步解放自己的进化人权）追求的社会理想主义。是人类在二十一世纪能够在部分地区实现的社会理想主义：追求福民福世界。幸福至上，共奔幸福。建立致福文化，解放双层人权，崇尚科学与科学发展，追求大公平、大民主、高层次社会稳定，追求全民精神价值、综合潜能开发最大化和幸福最大化，和达理想。其动力是要追求逐步实现理想人生、理想社会。是能够充分开发全民、全面潜能的最高理想动力。社会主义社会的精神文明高于资本主义社会。
资本主义是人们一次觉悟（要解放大家的基本人权）追求的社会理想主义。是人类在二十世纪已经在部分地区实现了的社会理想主义：追求富民强国。利益至上，金钱第一。建立致富文化，解放基本人权，崇尚科学与资本主义科学发展，追求小公平、小民主、中层次社会稳定，追求全民综合潜能开发最大化和财富最大化，伴随掠夺、两极分化。其动力是要追求、实现富民强国理想（部分人伴随追求、实现夺利的非想）。是能够开发全民部分潜能的动力。
落后封建主义是人们在没有觉悟前利用权、利、裙带关系及称王称霸或阿谀奉承、溜须拍马满足、实现侵权、夺利欲望、非想的社会非想主义。除了落后封建主义，还有先进封建主义（有部分社会主义思想、部分资本主义思想、部分封建主义思想的混合型封建主义）。
在这三种主义的社会形态中，落后封建主义社会是侵权、夺利俱存。多数人民难以获得幸福。资本主义是已经多数拒绝侵权。人民的幸福普遍得以提高。但还有夺利存在。社会主义不仅拒绝侵权，而且拒绝夺利。人民的幸福普遍大幅度提高。
坚持走社会主义道路
正确的坚持是社会主义成功的保障。
坚持社会主义不是要坚持曾经引导我们取得巨大成就的思想理论。比如，特色社会主义的“以经济建设为中心”就是曾经引导我们取得巨大成就、而现在我们不宜再坚持的思想理论。
超越特色，走近理想。超越特色社会主义是历史的必然。
超越马列，解放大家。超越马克思主义是历史的必然。
坚持社会主义是要不断展望我们能够实现的社会理想状态和不断、及时超越不理想的现实，不断、及时实现我们能够实现的社会理想状态。
如果我们不是这样，而是今天坚持这个，明天坚持那个，唯独不坚持社会主义是追求社会理想状态，是不断超越不理想的现实、及时实现我们能够实现的理想状态的本意。而是不愿或不敢超越前人。而是根据个人（组织）传统眼光的需要去取舍坚持。那我们进入社会主义理想社会状态的时间就会大大推迟。
坚持社会主义我们需要坚持的是社会主义根本的东西。我们需要坚持以全体人民为本，以科学发展为纲，以全民幸福最大为准（中心）。并派生出我们需要坚持党的领导（集权）。需要坚持改革开放。需要坚持和达理想。需要走向社会主义民主。多余的坚持就会扼杀创造。就会阻碍他人、阻碍自己、阻碍我们实现理想。放弃多余的坚持才能解放大家。才能继续前进。无论是个人理想的实现、社会理想的实现都需要我们前赴后继地去创造。
坚持党的领导是我们走社会主义道路的需要。坚持党的集权领导是走上以全体人民为本，以科学发展为纲，以全民幸福最大为准社会主义道路的需要。是领导人民获得社会主义革命和社会主义建设成功的需要。是维护、保障社会和谐稳定的需要。
改革开放是走社会主义道路的途径。走社会主义道路不是要革别人的命，而是要革自己（自己组织）的命，进化自我，做社会主义时代新人；转型组织，造就完全的社会主义组织。放弃封建主义、资本主义落后思想意识、观念文化、行动，开发我们建设理想人、理想社会的巨大潜能，不断超越自我，不断实现理想，逐步实现最高理想，是走社会主义道路对我们每个人、每个组织的要求。也是我们要坚持改革开放的理由。
和达理想是走社会主义道路的方式。走社会主义道路是要提升大家的幸福。因此，任何时候都需要我们用和谐、和平的方式去面对问题。解决问题。谋求发展。
走向社会主义民主是我们走社会主义道路的需要。没有社会主义民主就不能实现社会主义的以全民为本。就不能开发全民、全面潜能。也不能彻底超越封建主义。我国社会主义的进程、时代的发展都在呼唤我国赶快建立社会主义集权民主。
坚持社会主义就是坚持以全民幸福最大为准。用一句话说，坚持社会主义就是坚持以全民幸福最大为准。为中心。其它的坚持都是为它服务的。如果我们的坚持中有违全民幸福最大，那样的坚持就不是坚持社会主义。
二十、社会主义12345〔观念革命（1-12）小结〕
社会主义12345是一个中心，二次觉悟，三新事物，四辨主义，五心合一
在以文化改革开放为途继续革命中，获得继续革命成功的第二个关键问题是社会主义观念革命。本系列文章的观念革命我们一共讨论了十二个观念。它们都是社会主义的重要观念。当然，社会主义的观念永远不止这十二个。本系列列出这十二个主要是从现实的需要出发。为了加深我们的印象和把握好本次观念革命的中心思想，本文再将这十二个观念总结为“社会主义12345”。
社会主义12345是一个中心，二次觉悟，三新事物，四辨主义，五心合一。
一个中心是要我们清晰社会主义。社会主义不仅要为人民谋幸福。而且要让人民幸福最大。后者才能够从根本目的去区别社会主义社会形态与其他社会形态。后者才能始终确保我们不迷失社会主义方向。
一个中心也是要我们及时超越特色社会主义的“以经济建设为中心”。因为我们30年特色社会主义的历程和现代社会主义理论研究都表明，“以经济建设为中心”虽然有助于我们大力发展经济、提升物质文明，并帮助我们走出了精神愚昧，走出了马克思主义，走出了物质文明落后。但它也是我国两极分化和精神文明落后的根源。从根本上说。“以经济建设为中心”还是资本主义的思想理论。它与社会主义的“以全民幸福最大为中心”是不能共存的。过去我们“以经济建设为中心”是因为我们贫穷、落后而且精神愚昧，我们没有能力实现社会主义社会形态。我们需要学习、借用资本主义的“以经济建设为中心”。“以经济建设为中心”又是我国社会主义历程的必然。“以经济建设为中心”是我国社会主义从空想到理想、从封建主义到社会主义的中间过程。也是我们从对立社会主义与资本主义（新中国第一个30年的科学社会主义）到混淆社会主义与资本主义（我们的特色社会主义），再到明晰社会主义与资本主义（正在启动的科学发展社会主义——新科学社会主义）的中间过程。超越“以经济建设为中心”，超越特色社会主义，是我国社会主义历史发展的必然。“以经济建设为中心”其功绩和不足都是历史。谁想抹杀它的功绩和掩盖它的不足最终都是徒劳的。
二次觉悟是要我们从思想意识上进入社会主义。是要我们社会主义国家从思想意识文化、人生感悟等方面引导人们进入社会主义。是要我们自己不要把自己永远关在社会主义大门外。是要我们认识到人类社会不仅有存在决定意识的一面，在追求、实现理想的过程中，更有意识决定存在的一面。这不仅需要我们“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，而且需要我们“勿以善大而不为，勿以恶大而为之”。而且需要我们“勿以善大而不为、而不助，而阻碍。勿以恶大而为之、而任为、而趋附”。而且需要我们“革自己的命”。革自己（自己组织）落后思想意识、观念文化的命。
四辨主义是要协助我们在人生前进、组织、社会发展的道路上永不迷失社会主义航向（也是理想人生、时代幸福航向）。是要协助我们逐步实现理想和最高理想。是要避免我们在人生前进、组织、社会发展的道路上半途而废。
四辨主义也是要我们及时超越封建主义。及时超越马克思主义。及时超越资本主义。及时超越特色社会主义。及时放弃共产主义。及时树立共福主义。
虽然我们已经建立了社会主义国家60年，已经在党和人民的努力下取得了巨大的成就。但我们要看到，我们的党至今依然没有摆脱封建主义侵权、专横落后思想的影响。我们的人民至今依然没有摆脱资本主义利益至上、金钱第一落后思想的影响。我们的国家依然存在严重侵权、拒绝制约和盲从跟风的封建主义典型特征。依然存在两极分化、追求暴利等资本主义典型特征。依然存在思想深度不够的“唯物主义”典型特征。依然缺乏追求最高理想。这些问题都需要我们在党中央科学发展观的引导下全民、全面追求科学发展，以文化改革开放建立社会主义新文化、新民主、新科学为途，继续革命超越特色社会主义、继续超越马克思主义和放弃共产主义、追求共福主义去逐步解决。
五心合一是要我们为了一个共同的根本目的万众一心，迅速奔向双文明社会主义。我们的党和人民都还有巨大的建设理想人生、理想组织、理想社会的潜能没有得以充分发挥。这是因为我们现在还有不同的根本目的。还有三心二意。通过社会主义观念革命，协助我们把认识统一在科学发展社会主义的大旗下，统一在以全民幸福最大为准（中心）、以科学发展为纲、以全体人民为本的大旗下，就能够渐渐满足我心、他心、组织心、社会心、世界心。就能够及时实现共同奔向人们渴望的双文明社会主义社会的万众一心。
二十二、继续革命的科学发展问题
继续革命是要超越特色社会主义，奔向科学发展社会主义
是要大幅度提升精神文明并带来持续大幅度提升物质文明
继续革命成功的关键是认清社会主义与封建主义、资本主义
是我们的党带领人民并带头正视、放弃封建主义、资本主义
只有党带头正视、放弃封建主义，才能建立起社会主义集权民主
兴社会主义集权民主是全面科学发展建设双文明社会主义的保障
1.社会主义与继续革命
通过本系列文章的反复讨论，我们重新认识了社会主义并在不断深化我们为什么要继续革命：
什么是社会主义？
社会主义是人类在二十一世纪能够在部分地区实现的社会理想主义。是我国当代人民渴望、我们有条件或能够创造条件实现、有途径实现的双文明社会理想主义。
社会主义是一个中心、二次觉悟、三新事物、四辩主义、五心合一主义。
一个中心是以全民幸福最大（既要物质文明，也要精神文明。既要自己幸福，也要他人幸福）为中心——社会主义中心——能够始终指引社会主义正确航向。
二次觉悟是既不做别人奴隶，也不做自己奴隶的理想人生觉悟——社会主义思想觉悟——能够产生追求、实现理想人生、理想组织、理想社会的巨大动力。
三新事物是社会主义时代幸福新文化、集权民主新民主、科学发展新科学——社会主义三大基础——能够产生追求、实现理想人生、理想组织、理想社会的巨大能力。能够实现双文明社会理想主义的途径。
四辩主义是一辨理想主义与空想主义、幻想主义，二辨社会主义与资本主义、封建主义，三辨科学发展社会主义与中国特色社会主义、科学社会主义，四辨共福主义和持真、行善、追美主义与共产主义、马克思主义——社会主义世界观——能够协助社会主义公民明辨是非和成就与不足。放弃封建主义与资本主义。
五心合一是我心、他心、组织心、社会心、世界心都统一在以全民幸福最大为中心。都统一在社会主义思想觉悟。都有条件全面追求科学发展——社会主义的特征——能够产生追求、实现理想人生、理想组织、理想社会的最大合力。
认识清楚了社会主义，我们就能够、就愿意继续革命。
我们之所以要继续革命，是因为：新中国60年来，虽然党领导我们已经取得了巨大成就，但我们距离双文明社会主义社会还有太大的距离。我们获得的幸福距离时代幸福还有太大的距离。而我国人民渴望实现双文明社会主义社会。渴望获得时代幸福。而且我们的党和人民都还有在当代能够发挥出来的实现双文明社会主义社会的潜力没有发挥出来。所以我们要继续革命。
继续革命是发挥我们巨大潜能、实现我们能够实现的理想社会、理想个人的需要。
继续革命是继走特色社会主义道路大幅度提升我国的物质文明之后，要通过走科学发展社会主义道路，大幅度提升我国的精神文明并带来持续大幅度提升我国的物质文明、及时进入双文明社会主义社会的需要。
继续革命是要革自己（自己所在组织）落后思想意识文化的命。以排除我们继续革命的障碍。
继续革命是要和达理想。“和”是和平。是要和谐稳定。“和达理想”是要达到更高层次的和谐稳定。是要达到我们在当代能够达到的最高层次的和谐稳定。
2.党带头正视、放弃封建主义是我们继续革命成功的关键
那么，怎样行动才能够迅速展开继续革命呢？怎样行动才能够大幅度提升我国的精神文明呢？在党中央科学发展观的引导下，通过构建、应用、发展当代理想哲学，通过总结我国社会主义历程和结合现状、展望我们能够实现的最好未来，我们越来越清晰地认识到：
只要我们的党带领我国人民并带头正视、放弃封建主义侵权、专横和盲从、跟风、表里不一的落后思想，奔向科学发展社会主义，我们就能够迅速展开继续革命。就能够大幅度提升我国的精神文明并带来持续大幅度提升我国的物质文明。
只有我们党带头正视、放弃封建主义侵权、专横的落后思想，我国人民才能放弃封建主义盲从、跟风、表里不一的落后思想。我国才能迅速建立起社会主义集权民主新民主。只有建立起社会主义集权民主新民主，我国全面科学发展建设双文明社会主义才有保障。
这是因为：我们党既最有能力领导我们奔向双文明社会主义社会。我们所取得的一切巨大成就都是在党的领导下取得的。我们社会的和谐稳定离不开我们党的领导。我们党也最有能力阻碍我们奔向双文明社会主义社会。党内封建主义侵权、专横的落后思想就长期在阻碍我们建设社会主义精神文明。
这是因为：由于我们在从封建主义过渡到社会主义的过程中，长期没有认识清楚社会主义，也就没有正视及有效制约封建主义集权专制侵权、专横和资本主义利益至上、谋取暴利在党内外的顽固影响及人性弱点的自然发展；长期把党对许多应该政治领导、方向领导的组织扩大到组织领导或缩小到不闻不问和思想文化专横或放任自流、利益分配独断或不管，乃至有意无意长期降低了许多社会主义组织、公民的活力，削弱、甚至剥夺了人民对执政党、对领导的有效制约，削弱、甚至剥夺了人民对自己根本利益的有效保护。新中国建立60周年来，很多时候我们党实施的是顺我者用。重用大用。不顺我者小用或拒用。顺我者被用、被重用大用就有名、有利、有地位或增名、增利、增地位。不顺我者被小用、被拒用就降名、降利、降地位或无名、无利、无地位。这样做的结果是盲从、跟风甚行。表里不一甚行。错误的东西能够长期存在。领导的水平限制了组织水平的提高。思想文化理论缺乏争鸣、创新。缺乏先进性。人们的创新能力严重开发不足。大善难为。大恶难祛。社会的精神文明难以大幅度提升。不要说实现社会主义精神文明，连赶上资本主义精神文明也困难（以致有许多人在内心不服我们的社会主义，而向往资本主义民主。这很正常。因为他们实际上不服的是封建主义）。至今，这种情况依然在限制我国精神文明和人民幸福的大幅度提升。
我们越来越清晰地认识到，党带头正视、放弃封建主义侵权、专横与正视、放弃不作为是我们继续革命成功的关键。
3.继续革命的科学发展问题
科学发展是建立在分的科学基础上的和的科学。是以人为主导的科学。是有着唯一的根本目的——以全民幸福最大为中心，既要考虑整体又要考虑局部，既要考虑现在又要考虑未来，既要考虑个人、组织又要考虑他人、全民和追求、及时实现我们能够做到的最好最快地发展、最好的人为存在的科学。我们的继续革命就存在着一个怎样科学发展的问题。
随着当代理想哲学及其应用、发展的深入，尤其是随着本系列文章的深入，我们越来越清晰地认识到，我们一直讨论的是我国继续革命的科学发展问题。是我们自身、我们组织、我们社会的全面科学发展问题。
归纳起来说，我们以探索最重要的持真——持人生的真——进化致福为基础，也就是以探索人的幸福及幸福圆满、时代幸福为基础，认识到了人类优秀文化的真谛持真、行善、追美，认识到了最重要的行善——和达理想，认识到了最重要的追美——追我们能够实现的理想的美；我们在党中央科学发展观的引导下，结合我国的走社会主义道路的历史与现实，将人类优秀文化的真谛与科学发展相结合，认识到了追求、实现社会主义的根本途径与快车道是科学发展。是我们自身、组织、社会全面的科学发展。是社会主义科学发展。也是继续革命的科学发展。
什么是社会主义科学发展——我们自身、组织、社会全面的科学发展——继续革命的科学发展？
明确人们内心的根本需求——获得时代幸福圆满幸福，确定我们唯一的根本目的（最高理想）——及时实现我们能够实现的全民幸福最大（双文明社会主义），协助人们产生社会主义思想觉悟——二次觉悟（不做他人奴隶、不做自己奴隶的理想人生觉悟），形成社会主义时代幸福新文化（能够引导人们认识根本目的与产生二次觉悟）；在此基础上，我们就能正视、放弃封建主义、资本主义落后思想意识文化，建立社会主义集权民主新民主——能够充分发挥党的社会主义领导作用（权利、责任）和公民的权利、责任的新民主；有了时代幸福新文化和集权民主新民主及社会的大力引导、支持，我们就能展开个人、组织、社会全面的社会主义科学发展——继续革命科学发展。
社会主义科学发展是有社会主义思想觉悟追求的科学发展。
社会主义科学发展是有全民幸福最大根本目的的科学发展。
社会主义科学发展是有社会主义集权民主保障的科学发展。
社会主义科学发展是要满足现代人们内心需求的科学发展。
社会主义科学发展是要及时通向理想社会主义的科学发展。
社会主义科学发展是全民、全面不断继续革命的科学发展。
怎样进行社会主义科学发展？
先哲孔子说，“物有本末，事有终始,知所先后，则近道也”。这不仅是传统整体观的内容，也是现代整体观——科学发展观的内容。
分析、抓住、解决阻碍我们科学发展的关键问题——党的侵权、不作为与没有建立集权民主问题；分析、抓住、解决阻碍我们科学发展的根本问题——社会主义认识不足问题与封建主义、资本主义落后思想泛滥问题。
分析、抓住、产生、推动兴起社会主义科学发展的愿望、动力——人们渴望有理想的人生，渴望人生意义及人生价值最大，渴望获得幸福、深度幸福、时代幸福、圆满幸福，渴望自己能够进化成为理想人。
研究、应用、普及、发展、提高全面追求社会主义科学发展的能力——分的科学、和的科学、全民的最大合力、党的正确领导。
根据我们自己的情况，提出科学发展中间目标、理想及其计划，贯彻、落实、检查、改进、再贯彻、落实、检查、…不断实现我们的理想，逐步实现我们的最高理想。
上述理论只是方向与大框框。历史是人民创造的。人民巨大潜能的开发、应用、汇聚都需要我们党的领导。真才实干还在我们的党和人民。现仅对我国继续革命的科学发展建议一、二，以抛砖引玉。
建议一：先成立有独立思想、独立组织、在政治上服从共产党、政府、人大、政协领导的国家公民办。代表公民行使社会主义公民对国家发展的建议、制约权。列席执政党有关会议参与国家继续革命方案的制定等和代表公民行使与执政党、政府、人大、政协正常的相互交流、作用。然后，从上到下，渐渐在地区成立公民办。渐渐在各级组织成立公民办。代表一方公民行使与地区、组织领导、体制内与体制外的相互交流、作用。
建议二：继续革命，需要教育先行。需要先在教育系统大规模展开。
4.需要强调的问题
需要强调的是：建立社会主义集权民主新民主是贯彻落实以人为本科学发展观、坚持走社会主义道路的需要。是要以全体人民为本。社会主义集权民主是以维权为主的民主。其主要目的不是争权。不是怎样选择领导。而是要建立起能够充分发挥社会主义公民和社会主义执政党双向的权利、责任的秩序。而是要建立起能够充分发挥领导和被领导追求、实现理想个人、理想组织、理想社会的巨大潜能的秩序。因此，我国民主改革的重点不在怎样选择领导。也不在党内民主选择领导。
现实社会有些人千方百计要去做领导，有一个重要因素是因为许多现实领导有超越社会主义领导的权利。有侵权。能够迎合我们人性的弱点。如果我们通过建立社会主义集权民主还权于民，让领导切切实实具有社会主义领导的权利与责任，就必然会产生比例更多的优秀领导。就必然减少没有领导能力、没有领导抱负的人当领导。
需要强调的是：无论是侵权、专横，还是盲从、跟风、表里不一，无论是千方百计夺利还是不重视利益都在阻碍我们自身的人生进化（侵权、专横、夺利在阻碍别人进化到中层次自我的同时，阻碍了自己进化到高层次自我。盲从、跟风、表里不一、不重视利益在阻碍自己进化到中、高层次自我。参见前面哲学基础中的人生进化旅程图）。都在阻碍我们自己幸福的提升。都在阻碍我们国民素质的提高（使我们的国民素质不能到达社会主义社会。许多人的素质甚至不如资本主义社会）。都在阻碍我们奔向科学发展社会主义。
二十三、人为存在尤其是可变人为存在及其因果关系
人为存在尤其是可变人为存在及其因果关系
——实现理想、实现最高理想的客观哲学依据
——继续革命能够获得成功的客观哲学依据
——当代理想哲学的客观哲学依据
——科学发展的客观哲学依据
1.人为存在与可变人为存在
在构建当代理想哲学的过程中，我们认识到我们生活的客观世界并不全是象传统唯物主义所说的那样：“客观世界是不以人们的意志为转移的”。“存在决定意识”。我们认识到，在我们的世界里，不仅有部分客观世界是不以人们的意志为转移的。更有部分客观世界、而且是与我们的生活、工作更为密切的部分客观世界是以人们的意志为转移的。不仅有存在决定意识，而且有意识决定存在。而且，在我们追求、实现理想的过程中起决定作用的一般都是意识决定存在。
这样的认识使得我们能够将现实客观世界的客观存在分为自然存在与人为存在。
自然存在与人类的思想意识无关。如天地、日月、星辰和自然的山川、河流。野生的动物、植物、我们身体的一部分等。
人为存在离不开人类的思想意识。放眼周围世界，人为存在尽收眼底。城市建筑、生活用品、工作用品、乃至我们的部分健康状况、人的工作面貌、工作成就、幸福状态乃至城市面貌、物质文明世界、乃至精神文明世界等等，这些都是人为存在。我们特色社会主义社会的精神文明、物质文明状态等也是人为存在。
人为存在又可以分为不变人为存在与可变人为存在、缓变人为存在与速变人为存在。不变人为存在是这种存在一旦形成，他一般就不再随我们的思想意识变化。如一双皮鞋、一个杯子等。可变人为存在是这种存在将继续随我们的思想意识变化而变化。如我们现在的健康状态、工作面貌、幸福状态，我们现在社会的物质文明状态、精神文明状态等与我们过去和现在的思想意识有关联。比如我们现在的特色社会主义现状就和我们过去以经济建设为中心的思想意识相关联。如果没有过去以经济建设为中心的思想意识，无论是物质文明的大幅度提高还是精神文明的落后，都没有我们现在的特色社会主义现状（而按照马克思主义客观世界是不以人们的意志为转移的观点，我们是不可能形成今天的特色社会主义现状的）。我们未来的健康状态、工作面貌、幸福状态，我们未来社会的物质文明状态、精神文明状态等与我们现在和未来的思想意识有关联。比如要想未来实现双文明理想社会主义社会，现在我们就需要有能够引领我们实现双文明理想社会的全面科学发展的思想意识。缓变人为存在与速变人为存在是相对的。比如以前说“十年树木，百年树人”。现在看来，百年树人的观念可以被改变了。如果方法先进，十年、五年，甚至三年、一年树人都是可能的。对许多思想意识发达的人而言，一年重新树人是可能的。比如，有许多成年人，他们的思想意识已经健全、发达。由于环境的影响，他们一直围着金钱转。如果，我们的教育能够让他们认识到金钱作用的基础性与有限性，我们的社会也能够正视并让他们感受到金钱第一的危害和感受到围着事业、围着个人与周围人的幸福最大转的幸福，那么经过一年的时间，他们完全有可能不再围着金钱转，而是围着事业转。而是围着个人与周围人的幸福最大转。
2.继续革命能够成功的客观依据
随着研究的深入，我们渐渐清晰地认识到，人为存在、尤其是其中的可变人为存在及其因果关系就是我们所需要的客观哲学依据。这是因为：
在人为存在、可变人为存在的因果关系里，我们的思想意识是因，我们的思想意识的变化带来的心理、生理变化和计划、行动的变化获得的人为存在状态是果。我们树立、追求、实现理想的过程，就是通过改变我们的思想意识，去改变我们的心理、生理、计划、行动逐步获得我们希望获得的美好的人为存在状态、获得我们能够获得的最美好的人为存在状态的过程。从这个意义上说，以经济建设为中心的思想意识、行为就是我国特色社会主义现状的“因”。今天我国特色社会主义的现状就是过去以经济建设为中心思想意识、行为的“果”。而且我国现实的特色社会主义社会还不是我们希望获得的美好的人为存在状态（双文明状态）。还是一个我们追求美好状态的中间状态。只有继续革命及时超越它，及时奔向科学发展社会主义，我们才能够及时实现我们希望获得的美好的人为存在状态。
什么样的思想意识对应什么样的心理、生理变化？带来什么样的计划、行动变化？形成什么样的人为存在状态？这是意识之道的主要内容。它要用到自然之道。要以自然之道为基础。研究意识之道是唯心主义（旁人的认为）的主要任务。研究自然之道是传统唯物主义的主要内容。真正的唯心主义者（能够被别人称为唯心主义的人）他必须有唯物主义的基础（懂得自然之道）。所谓的唯心主义者他必须是唯心主义与唯物主义的统一者（我们不应该再称他为唯心主义者）。传统的唯物主义者（对立唯物主义与唯心主义的唯物主义者）他误解唯心主义。因为他不懂意识之道。因为他没有认识清楚我们的思想意识。
明晰地说，我们之所以能够逐步实现理想，是因为有人为存在、可变人为存在及其因果关系。是因为有意识之道和自然之道及其统一。是因为有研究意识之道与自然之道相统一的哲学（唯心主义与唯物主义的统一）。我们遵循意识之道和自然之道首先就是在“持真”。持人为存在、可变人为存在因果关系的真。我们遵循意识之道和自然之道需要行善。需要追美。因为要实现理想、获得美好和最美好（我们能够实现的）的人为存在就离不开持真、行善、追美。
概括地说，继续革命能够获得成功的客观哲学依据——实现理想、实现最高理想的客观哲学依据——科学发展的客观哲学依据——当代理想哲学的客观哲学依据是人为存在尤其是可变人为存在及其因果关系（真）。
二十四、超越特色社会主义的三大必然性
超越科学社会主义是理论发展的必然——贫穷不是社会主义
超越特色社会主义是理论发展的必然——精神文明落后不是社会主义
超越特色社会主义是历史发展的必然 超越特色社会主义是人民发展的必然
1.超越特色社会主义是历史发展的必然
大家都知道，我们现在是要在胡景涛为总书记的党中央领导下，走向一个新的历史发展时期。
什么叫新的历史发展时期？新的历史发展时期“新”的特征是什么？老的（旧的）历史发展时期“旧”的特征又是什么？不明确这个问题，就会阻碍、延缓我们进入新的历史发展时期。
大家都知道，新中国成立60周年来，我们经历了两个大的历史发展时期。一个是前30年毛泽东时代（以阶级斗争为纲的科学社会主义时期）。一个是后30年邓小平时代（以经济建设为中心的特色社会主义时期）。我们现在要进入的新的历史发展时期显然既不是毛泽东时代，也不是邓小平时代。否则就不能称之为“新”。也就是说，我们现在和未来的社会主义道路既不是以阶级斗争为纲的科学社会主义道路，也不是以经济建设为中心的特色社会主义。否则就不能称之为“新”。
我们现在和未来的社会主义道路是以科学发展为纲的科学发展社会主义（或简称社会主义）道路。是以全民幸福最大为中心的时代幸福社会主义道路。是以全体人民为本的集权民主社会主义道路。是以全民幸福最大为中心（或称以全民幸福为准）、以科学发展为纲、以全体人民为本的社会主义道路。以科学发展为纲、以全体人民为本都是要及时实现我们能够实现的全民幸福最大。
概括地说，我们现在和未来的社会主义道路是以全民幸福最大为中心的社会主义道路。它是建立在社会主义科学发展新科学、时代幸福新文化、集权民主新民主基础上、建设双文明社会主义社会形态的社会主义道路。
现在看来，毛泽东时代的科学社会主义、邓小平时代的特色社会主义都是我国从封建主义走向社会主义的中间过程，都还没有进入社会主义社会形态。也就是说，科学社会主义、特色社会主义都是我国社会主义的过渡时期。是从封建主义到社会主义的过渡时期。这是因为，至今为止，我们还有明显的封建主义侵权、专横、盲从、跟风的落后特征，我们还没有有效的缩小在发展的过程中产生出来的资本主义夺利、利益至上、两极分化的落后特征，我们还没有进入不断提高精神文明和物质文明的社会主义良性循环轨道。我们还没有建立起（甚至还没有让大家明确要建立）社会主义良性循环的秩序。我们还在混淆社会主义与资本主义、封建主义（是因为我们还没有明晰社会主义理论。还没有明晰以全民幸福最大为中心）。从这些意义上说，从理论上说，定义毛泽东时代的科学社会主义、邓小平时代的特色社会主义为社会主义过渡时期比定义为社会主义初级阶段更合理一些。从这些意义上说，从理论上说，科学社会主义理论和特色社会主义理论都是过时的社会主义理论。它们都有名不符实的地方。
30年前的特色社会主义否定了以阶级斗争为纲的科学社会主义理论，今天的科学发展社会主义在否定以经济建设为中心的特色社会主义理论，在否定中前进是我们人类历史发展的必然。特别需要注意的是，否定理论不是否定成就。新中国60年来毛泽东时代和邓小平时代的巨大成就是我们永远都不能忘记的。是永远都值得我们歌颂、感谢、纪念的。而且，毛泽东时代的科学社会主义时期、邓小平时代的特色社会主义时期都有其历史的必然性。而且，没有毛泽东时代的科学社会主义、邓小平时代的特色社会主义这两个中间过程，就没有我们今天的以全民幸福最大为中心的社会主义。我们可能还没有建立社会主义国家。也就不可能有今天对社会主义的认识。事实上，从科学社会主义时期的对立社会主义与资本主义，从特色社会主义时期的混淆社会主义与资本主义，从这两个时期从不同侧面混淆社会主义与封建主义，正是经历了这样的矛盾突出、又能够较为全面反映矛盾的过程，才给了我们今天全面认识社会主义、能够全面走向社会主义的机会。
科学社会主义和特色社会主义都是我们追求社会主义的中间过程。30年前我们超越科学社会主义是历史发展的必然，今天我们超越特色社会主义也是历史发展的必然。
2.超越特色社会主义是理论发展的必然
从社会主义、资本主义、封建主义这三个社会形态来看，社会主义是要讲究全面科学发展，追求全民幸福最大——拒绝侵权、夺利；发达的资本主义也在讲究科学发展，但它讲究的不是全面科学发展，它追求的也不是全民幸福最大，而是强国富民，而是经济利益最大——不能摆脱夺利；落后的封建主义不讲科学发展，甚至不讲科学，它追求的不是全民幸福最大，也不是经济利益最大，而是统治阶级及其裙带的权利最大——必然侵权、夺利、专横。
社会主义是人们二次觉悟（不做他人奴隶、不做自己奴隶）要追求的社会理想主义。
发达资本主义是人们一次觉悟（不做他人奴隶）要追求的社会理想主义。
落后封建主义是人们没有觉悟在追求的社会非想主义。
科学社会主义的“以阶级斗争为纲”没有超越封建主义。
特色社会主义的“以经济建设为中心”没有超越资本主义。
科学发展社会主义“以全民幸福最大为中心”才是既超越封建主义又超越资本主义的真正社会主义。
“以阶级斗争为纲”和“以经济建设为中心”都不是社会主义理论。都是社会主义过渡时期理论。超越科学社会主义是理论发展的必然——贫穷不是社会主义。超越特色社会主义也是理论发展的必然——精神文明落后不是社会主义。
3.超越特色社会主义是人民发展的必然
当代我国人民内心需求的是什么？社会不稳定的主要因素来自哪里？不能不说，虽然我们在特色社会主义期间大力发展了经济，提高了人们的生活水平，但现实的特色社会主义社会社会依然是一个不能让人民满意的社会。而且主要是走出了愚昧的人民在心理方面发展了不满意。两极分化的严重、集权民主的缺乏、我们党至今没有放弃的侵权、科学发展的人为阻碍等，现实的特色社会主义已经不能满足我国人民的需求。用真正的社会主义思想意识、观念行动引导人民、满足人民，超越特色社会主义，不仅是理论发展的必然，也是现实人民发展的必然。
因此，我们说，超越特色社会主义是获得继续革命成功的第四个关键问题。
二十五、超越马克思主义的三大意义
超越马克思主义是以人为本的需要 是以全体人民为本的需要
超越马克思主义是理论发展的需要 是社会主义理论发展的需要
超越马克思主义是人生进化的需要 是做社会主义时代新人的需要
1.超越马克思主义是以人为本的需要
说超越马克思主义是以人为本的需要，是说超越马克思主义是落实社会主义以人为本的需要。是落实社会主义以全体人民为本的需要。是说超越马克思主义是既要充分发挥我们党的社会主义领导权利、责任、能力，又要充分发挥我们人民的社会主义公民权利、责任、能力。
为什么说超越马克思主义是以人为本的需要呢？
这是因为我国已经有很长时间在坚持马克思主义的问题上出现了我们党文化专横、侵犯人民权利、违反以人为本的大问题。
最初，我们党学习、应用、发展马克思列宁主义，领导我国人民追求社会主义，建立了社会主义新中国。我们永远感谢马克思列宁主义！
新中国成立以后，我们也曾经出现文化繁荣、百花齐放的大好形势。但自反右斗争开始，我们在很多时候就把坚持马克思主义作为了我们党文化专横的工具。顺我者用、大用。不顺我者小用、不用。甚至打到。顺我者有名、有利、有地位。不顺我者无名（甚至臭名）、无利、无地位。这极大地侵犯了我国人民的社会主义公民权利，助长了我们党的封建主义侵权、专横落后思想。也诱导、发展了人们盲从、跟风、表里不一的封建主义落后思想。在这样的形势下，没有人敢对马克思主义有异议。也有些人，言必马克思主义、文必马克思主义。甚至为坚持马克思主义而活。
东方红，太阳升，中国在出了个毛泽东之后，又出了个邓小平。是他引领我国人民超越了马克思主义。超越了马克思主义对立社会主义与资本主义（资本主义是人类理想社会初级阶段。是人们一次觉悟追求的社会理想主义）、对立计划经济与市场经济、对立公有与私有、对立唯物主义与唯心主义（事实上）等理论，放弃“以阶级斗争为纲”，树立“以经济建设为中心”。思想意识理论决定存在，经过30年特色社会主义，我们获得了经济大发展。事实上，特色社会主义期间，在经济领域坚持马克思主义已经名存实亡。
现在我们虽然已经认识到“以经济建设为中心”同“以阶级斗争为纲”都不是社会主义理论，“以经济建设为中心”加上我国没有摆脱封建主义落后思想的国情也带来了严重的精神文明落后，但“以经济建设为中心”的思想意识理论所起到的超越马克思主义、引导人民走出精神愚昧的作用，单就这个意义来说，其功绩就是巨大、永存的。它使我国在从封建主义到社会主义的过渡过程中，前进了一大步，从过渡时期的前期发展到了中期。
在党中央以人为本科学发展观的引导下，现在我们认识到：社会主义的以人为本是要以全体人民为本。是要以全民幸福最大为根本（中心）。是要以充分发挥全民的权利、责任、能力为本。建立社会主义集权民主，放弃我们党的文化专横，继续超越马克思主义，都是落实社会主义以人为本的需要。
2.超越马克思主义和超越特色社会主义都是理论发展的需要
可能有的网友要提出疑问，你凭什么在前面说“以经济建设为中心”同“以阶级斗争为纲”都不是社会主义理论？问得好。
大家知道，科学社会主义对立无产阶级与资产阶级，很多时候是“以阶级斗争为纲”。
“以阶级斗争为纲”的体现是人斗人。其目的是用破坏“资产阶级”的幸福、破坏“地富反坏右”的幸福换来无产阶级的“幸福”。结果是吃大锅饭、大家贫穷。人斗人的思想意识行为，说到底是封建主义落后思想意识愚昧、占便宜、侵权、专横等行为。是封建主义落后思想的专长。贫穷不是社会主义。人斗人不是社会主义。精神愚昧不是社会主义。封建主义落后思想意识行为更不是社会主义。但那个年代，我们的思想理论研究还没有这样清晰的认识。
大家知道，我们的特色社会主义是“以经济建设为中心”。
“以经济建设为中心”的体现很多时候是利益至上、金钱第一。其目的是要提升物质文明。是要富民强国。其结果是在提升物质文明、富民强国的过程中，产生了贫富两极分化。伴随夺利、暴利。其结果是大家围着金钱转。其结果是提升了物质文明、降低了精神文明。这是资本主义青壮年时期的典型特征。也是我们特色社会主义的部分特征。
不仅贫穷不是社会主义，人斗人不是社会主义，精神愚昧不是社会主义，封建主义落后思想意识行为不是社会主义，资本主义两极分化、伴随夺利、暴利、大家围着金钱转的落后思想行为也不是社会主义。精神文明落后都不是社会主义。
“以经济建设为中心”既是提升物质文明的动力，也是产生资本主义落后思想行为、降低社会精神文明的原因。它还没有超越资本主义。因此，我们说“以经济建设为中心”还不是社会主义理论。它是我们社会主义过渡时期中期的发展理论。30年前，我们认识不到这一点，那是历史的局限性。今天我们经历了特色社会主义再认识不到这一点，或我们认识到了却因为某些原因而不肯承认这一点，那都是思想意识没有跟上我国社会的发展。
从我国的发展来看，30年前提出“以经济建设为中心”是伟人。是推动历史车轮滚滚向前的伟人。而今天再坚持“以经济建设为中心”，无论有意无意，都会在不同程度阻碍我国社会向前发展。
说“以经济建设为中心”与“以阶级斗争为纲”都不是社会主义理论，更是因为我们经历过科学社会主义与特色社会主义，现在能够在党中央科学发展观引导下，认识到了：人民渴望的、超越资本主义社会形态的社会主义道路是以全民幸福最大为中心的社会主义道路。是以科学发展为纲、以全体人民为本的社会主义道路。它是建立在社会主义科学发展新科学、时代幸福新文化、集权民主新民主基础上、建设双文明社会主义社会形态的社会主义道路。
因此，我们说，超越马克思主义和超越特色社会主义都是社会主义理论发展的需要。都是历史发展的需要。都是我们走向理想社会的需要。
3.超越马克思主义是人生进化的需要
说超越马克思主义是人生进化的需要，是因为：
从我国和世界的实际情况来看，坚持马克思主义的唯物主义，反对唯心主义的国家人民的人生进化层次多数都不及资本主义社会。主要反映在精神愚昧（盲从、跟风等），自主与创新能力严重不足，潜能开发、应用严重不足。幸福深度普遍不深。
从理论研究方面来看，坚持马克思主义的唯物主义，反对唯心主义的国家人民的人生进化层次多数还停留在低层次自我环境人阶段。不要说二次觉悟（不做他人奴隶，不做自己奴隶）产生个人、他人、组织、社会理想统一的社会主义思想觉悟，不做他人奴隶的一次觉悟产生为个人理想奋斗的资本主义觉悟也非常有限。
超越马克思主义是要做社会主义时代新人。是要不断提高自我进化层次，提升自我精神价值，开发我们巨大的追求、实现理想个人、理想组织、理想社会的潜能。及时实现我们能够实现的理想。
现在我们认识到，马克思主义的社会主义还有百分之80的空想成分（没有实现物质文明、精神文明的途径）。马克思主义的共产主义是不可能实现的美好的幻想。人类理想社会的高级阶段是共福主义社会。社会主义社会是共福主义社会的初级阶段（参见本系列文章的观念革命《共福主义》、《共产主义》）。只有坚持走社会主义道路才能满足我国当代人民的需求。现在坚持走社会主义道路需要我们继续超越马克思主义。
现在我们认识到，马克思主义的唯物主义远远不能满足我们追求理想、实现理想的需要。追求、实现个人、组织、社会的理想都需要我们继续超越马克思主义。
30年前邓小平领导我们走中国特色社会主义道路我们就超越了马克思主义。今天我们固然需要学习马克思主义对我们今天依然有用的思想理论，但再谈马克思主义中国化已经非常非常非常不合时宜。
因此，我们说，超越马克思主义是获得继续革命成功的第五个关键问题。
