京剧《珠帘寨》中李克用唱段“昔日有个三大贤”，其中叙及刘、关、张古城会前关羽在三通鼓声甫毕之时斩了蔡阳。王元化先生《清园谈戏录》说：“笔者曾经援引过齐如山责备谭鑫培《珠帘寨》三个‘哗啦啦’不像真鼓声的说法，也是要求唱腔必须写实。其实京剧音乐重在内质。传统乐理向来着眼在精神气质方面，伯乐操琴，子期听出‘志在高山，志在流水’，即在此意。”戏曲作家又是戏评家的齐如山认为唱词中描摹三通鼓声三用“哗啦啦”不合象声要求；清园谈戏，别有见解，他认为从传统乐理上看，无须着眼于写实，着眼点应当在于唱腔所涵的内在气质，犹如钟子期聆听素不相识的伯牙操琴，不是从象声上听出高山和流水(山静无声又如何象声)，而是从琴音中了解他“仁者乐山，智者乐水”之声。《珠帘寨》里的“哗啦啦”，似乎在鼓点中隐含着杀伐之声，岂摹声之可比。再者，倘若换成“鼕鼕鼕”，与鼓声相像了，那不是要折拗演员的嗓子吗？

    为适应演唱而选字的例子还有。《空城计》诸葛亮的唱词“官封到武乡侯执掌帅印”句中，武乡侯被说成“官”，其实是爵位而非官职，但是倘若改为“爵封到武乡侯”，那么前四个字都是仄声，唱起来很别扭，而“官”是平声字，唱起来平直延长，可免四仄声连续之病。京剧唱词语句不通者并不罕闻，比如把“马”说成“马能行”屡屡有之，此为凑韵而生造词语，昆曲里就没有这种情形。

    京剧传统剧目所用穿戴，大体承袭昆曲，不论演清以前的何朝何代，大致上都略仿明朝装束；这种办法倒不是要省去考证历代服饰之烦，而是为了减少戏衣置备之费，民间戏曲剧团的财力很有限，何堪重负。清代服饰在戏箱里是有的，《红鬃烈马》《四郎探母》等剧就用上了；但《连环套》却不然，该剧的历史文化背景在清代前期，剧中人除几个武职小吏外都是宽袍大袖，不穿清装，更不垂辫。何以故？出于表演需要耳。后来诚然有了清装戏，《铁公鸡》之类现于舞台者就是，其时已设计了、练就了许多适合清装的身段，包括武打中使用长辫犹如舞动软鞭击敌。创造了绝活，自不必沿承《连环套》了。

    今之新编京剧，有新制怪服者，几个角色的官服上以金色线分别绣出“七品”“通判”“巡抚”等字样，那简直是不伦不类，乱造戏衣莫此为甚，令人叹息。