诸子散文，汉赋，唐诗，宋词，元曲，明清小说是中国古代文学发展的主体形式，在这些文学作品中，作者往往表达了自己的感情，或托志，或怡情，或喻理，或讽世，可谓用心尽也。

    在比较短小的诸如诗词中，作者只须用几句话便可勾勒出一幅美妙的场景，寄托了自己独特的感情。在作者笔下，自然已不是单纯的自然物象，而是经过作者加工的自然物象，其间包含了第一自然物象的的个别特征和属性，更有通过第一物象赋予的具有特殊内涵的特征和属性，谓之意象。

通俗点说，意象通常指创作主体通过艺术思维所创作的包容主体思维意蕴的艺术形象。意象最早出现于刘勰《文心雕龙·神思》篇：

文之思也，其神远矣。故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里；吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色；其思理之致乎！故思理为妙，神与物游。神居胸臆，而志气统其关键；物沿耳目，而辞令管其枢机。枢机方通，则物无隐貌；关键将塞，则神有遁心。

是以陶钧文思，贵在虚静，疏瀹五藏，澡雪精神。积学以储宝，酌理以富才，研阅以穷照，驯致以怿辞，然后使元解之宰，寻声律而定墨；独照之匠，窥意象而运斤：此盖驭文之首术，谋篇之大端。

刘勰把意象放在《神思》篇中提出，作为神思的基本内涵，这就确定了意象在创作中的巨大作用。《神思》篇是探究艺术想象与艺术构思的章节，显然，意象作为艺术想象和艺术构思的基本因子，受到中国文论的极大重视，也体现了意象在作品中的作用。

中国古典诗词中的意象，最明显的特征之一，是有着强烈的概括性，一种意象的形成，无论在任何人笔下，都有相同或相近的意思。就是说在一定意义上，意象是有其规定性的，不可以随便改变 。当然，这种相对的确定性，又有着中国古典诗词的广泛性和模糊性的因子，所以读者能体会到某一意象的内涵，却不能加以精确的量化或数字化，所谓‘只可意会，不可言传’即是此意。

今就古典诗词中的咏月意象加以总结，望读者评判，以期补过。

《诗经》陈风〈月出〉篇：

月出皎兮，佼人僚兮。

舒窈纠兮，劳心悄兮。

月出皓兮，佼人刘兮。

舒忧受兮，劳心嘈兮。

月出照兮，佼人燎兮。

舒夭绍兮，劳心惨兮。

《月出》三章，每章四句，反复吟咏相同的主题：皎洁的月光下，美人儿明丽动人，姗姗独行，满怀忧愁。韵味十足，意境深邃。

南朝时宋文学家，谢庄，在《月赋》中有这么几句：

美人迈兮音尘阙，隔千里兮共明月；临风叹兮将焉歇？川路长兮不可越。

比苏轼的‘但愿人长久，千里共婵娟’早了半个多世纪，韵味丝毫不逊于后者，读来琅琅上口。

太康文坛领袖人物陆机，所作诗文开六朝文学之风气，拟古诗第六首《拟明月何皎皎》云：

安寝北堂上。明月入我牖。

照之有余辉。揽之不盈手。

凉风绕曲房。寒蝉鸣高柳。

踟蹰感节物。我行永已久。

游宦会无成。离思难独守。

诗人借明月写一个游子辞家远宦，功名无成的苦闷心境，和对家人的思念。以景启情，以情纬景，把秋季的凄清，游子的孤独和对亲人的思念表达的曲折情深。

陶渊明《拟古》其一写到：

日暮天无云，春风扇微和。

佳人美清夜，达曙酣且歌。

歌竟长叹息，持此感人多。

皎皎云间月，灼灼叶中华。

岂无一时好，不久当如何？

此诗托兴咏怀，书写传统的‘美人迟暮之感’，揭示出青春易逝，好景不常，万物有盛必有衰的哲理。云间之月皎洁明亮，绿叶丛中繁花似锦，固然无比美好，但月盈必亏，花开必落，今日虽是花好月圆，不久之后又会怎样呢？诗人难免出现悲观厌世，寻求自我解脱的感想。

唐时张若虚由于留下的诗作甚少（《全唐诗》仅存其诗二首），而为人做不知，可一首《春江花月夜》足以让其成为大家，也为后人多了一篇月夜的名篇佳作：

春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明！

江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰；空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。 

江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月？江月何年初照人？

人生代代无穷已，江月年年望相似。不知江月待何人，但见长江送流水。

白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？

可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去，捣衣砧上指还来。

此时相望不相闻，愿逐月华流照君。鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。

昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。

斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。不知乘月几人归，落月摇情满江树。

这首诗构思精巧。全诗以月、水经经纬，以春为质地，以花为图案，以夜为底色，织就了一幅光彩斑斓的春江月照图。诗题中春、江、花、月、夜五个与主题密切相关的概念，或离或合，进隐时现，彼此错落，相互叠加，使全诗的意境由浅入深，由深至浓，逐渐进入一个浑然圆融的朦胧、迷幻、神奇、幽深、静谧而又略带惆怅的艺术天地，从而神思飞举，浮想联翩。又紧扣江、月浓墨重彩，春江、江流、江天、江花、江畔、江月、江潭、江树，明月、孤月、初月、落月、月楼、月华、月明、月照、斜月，一连串的意境，呈现出不同色调、不同形态，包含着不同内容、不同的情感。如此良宵，如此佳辰，人生能得几度逢？然而，普天下不知有多少思妇游子，却因离别而将它轻轻虚掷！

在“江”与“月”两个主题中，又主写“月”。从初月、高月一直写到斜月、落月。在离人眼中，初月是明媚的，高月是皎洁的，楼上月是依恋的，镜中月是撩人的，石上月的凄清的，斜月的迷离的，落月是缠绵的。它“代代无穷已”，“年年望相似”。这是一个永恒的无法解开的人生之谜。

张九龄有篇《望月远怀》，这样写到：

海上升明月，天涯共此时。

情人怨谣夜，竟夕起相思。

灭烛怜光满，披衣觉露滋。

不堪盈手赠，还寝梦佳期。

诗歌即景生情，写出了在清幽的月光下对情人的缱绻情思。结构层层而发，低回婉转，处处因月光而生旖旎温情，蕴涵着对远人的入骨相思。

李白有《峨眉山月歌》云：

峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。

夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。

   李白是四川人，峨眉山又是他少年读书之地，乡情很深。全诗凝聚着一种乡情，作者离开峨眉山，顺江而下，物随景移，景中寄情，一路山山水水，特别是天上明月照遍山水，让他流连忘返，激发他心中的思乡情怀。还有一首《静夜思》与此有异曲同工之妙。

相比之下，另一首《把酒问月》就是别样情怀：

青天有月来几时。我今停杯一问之。

人攀明月不可得。月行却与人相随。

皎如飞镜临丹阙。绿烟灭尽清辉发。

但见宵从海上来。宁知晓向云间没。

白兔捣药秋复春。嫦娥孤栖与谁邻。

今人不见古时月。今月曾经照古人。

古人今人若流水。共看明月皆如此。

唯愿当歌对酒时。月光长照金樽里。

   李白是个正直，性情豪放不羁的人，因而在充满黑暗和污浊的封建时代，难免会处处不如意，加上他受到的道家思想的影响，使他对人生产生了一种消极对待的态度。借酒浇愁，对月浩叹，深感人生虚无，产生了低沉，空叹的消极思想感情。

另一首《月下独酌》：

花间一壶酒，独酌无相亲。

举杯邀明月，对影成三人。

月既不解饮，影徒随我身。

暂伴月将影，行乐须及春。

我歌月徘徊，我舞影零乱。

醒时同交欢，醉后各分散。

永结无情游，相期邈云汉。

多少也有此类感情。

杜甫一生悲苦流离，唐玄宗天宝中，客居长安十年而不得志。安史乱起，颠沛流离。肃宗朝做的西川节度使严武节度参谋，检校工部员外郎，后世因称杜工部。天宝十五年六月，叛军攻陷潼关。杜甫在前往投奔肃宗时被叛军所俘，带至长安。当年秋八月做《月夜》诗：

今夜鄜州月，闺中只独看。

遥怜小儿女，未解忆长安。

香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。

何时倚虚幌，双照泪痕干？

此诗不实写诗人泪痕满面望‘长安月’，却虚写妻子闺中孤苦地看‘鹿阝州月’表达诗人身陷贼中思念家人的凄苦心情。

白居易是中唐诗坛领袖，他与元稹等共同倡导新乐府运动，其诗无论短韵长篇，抒情叙事，皆明白流畅又章法多变，随物婉转而曲尽情致。《长恨歌》，《琵琶行》已是古今传诵的名篇，现呈上他的七绝《暮江吟》：

一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。

可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。

此诗真率自然，格调清新，传达了诗人刹那间的真实情感，及其丰富的审美享受。诗人热爱生命，热爱自然的欢快情绪，也含蓄的流露了出来。

宋词中也不乏此类作品。

晏几道《临江仙》其中一首云：

梦后楼台高锁，酒醒帘幕低垂。去年春恨却来时，落花人独立，微雨燕双飞。

记得小苹初见，两重心字罗衣。琵琶弦上说相思，当时明月在，曾照彩云归。

    这首词是怀人的。此情非单独以月寄情，乃是将各种景物和感情联系在一起，最后以月寄怀。“时明月在，曾照彩云归”含义深刻，既有今日望月相思之痛，又有昔日悲欢离合的回忆。这明月今日照着自己怀伤悲，也曾经照着自己与小苹相聚之欢，离别之痛，将现实和回忆交织一体，委婉含蓄，伤情缕缕。

苏轼的《水调歌头》大家都不陌生：

明月几时有？把酒问青天。

不知天上宫阙，今夕是何年。

我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。

起舞弄清影，何似在人间？

转朱阁，低绮户，照无眠。

不应有恨，何事长向别时圆？

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

但愿人长久，千里共婵娟。

这首是中秋月夜怀念弟弟而作的。结构严密，层次分明，意脉清晰。咏物，写景，抒情，议论水乳交融，互为表里，展现出富有诗情画意的境界。感情也极为细腻，缠绵，婉转，愈转愈曲，愈曲愈深，另人玩味不尽。宋人胡仔《苕溪渔隐丛话》说：“中秋词，自东坡《水调歌头》一出，余词皆废。”可见影响之深远。

东坡还有一首词《念奴娇-中秋》云：

凭高眺远，见长空万里，云无留迹。桂魄飞来光射处，冷浸一天秋碧。玉宇琼楼，乘鸾来去，人在清凉国。江山如画，望中烟树历历。

我醉拍手狂歌，举杯邀月，对影成三客。起舞徘徊风露下，今夕不知何夕。便欲乘风，翻然归去，何用骑鹏翼？水晶宫里，一声吹断横笛。

这是作者在被贬黄州时做的。面对广阔的天空和皎洁的月亮，引起了无限的幻想，联想到现实社会丑恶和自己的不平坎坷，向往那虚无缥缈清净自由生活。这正是作者在苦闷中寻求解脱，自我宽慰的无可奈何的举动，表现出对自由生活，美好现实的追求。

谢逸在他的《江城子》中写到：

杏花村馆酒旗风。水溶溶， 残红。野渡舟横，杨柳绿荫浓。望断江南山色远，人不见，草连空。

夕阳楼外晚烟笼。粉香融，淡眉峰。记得年时，相见画屏中。只有关山今夜月，千里外，素光同。

这首上片写春暮夏初之景，下片用虚笔回忆当年和思恋之人相见的情形。她人在千里之外，愿与她共对明月寄相思。虚实相间，清淡相宜，形成一种清丽疏隽，凄婉感人的艺术效果。

吕本中有一首《采桑子》是写别情的，全文如下：

恨君不似江楼月，南北东西。南北东西，只有相随无别离。

恨君却似江楼月，暂满还亏。暂满还亏，待得团圆得几时。

上片写他在宦海浮沉，行踪不定，南北东西漂泊，经常在月下怀念妻子。感叹妻子不能像月亮那样长年陪伴他。下片写同妻子分离的时候多，难得团圆。作者以月寄情，借月传恨，将那种思念亲人，缠绵幽怨的情绪渲染的入木三分。上下两片，反复咏叹，既恨君非江楼月，又恨君似江楼月。非，因意中人不能像江楼月那样伴我不分离；似，因意中人相江楼月那样团圆时少。正及两层，反映的都是同样心情，而更显得情深意切，怨恨交织。

蔡伸有《天》一篇：

天！休使圆蟾照客眠！人何在？桂影自婵娟。

这首词只有区区16个字，但其间感情意韵决非言语能明。全词写游子月夜怀人的浓愁，一声突兀，夜呼苍天，且求其勿使明月相照，造成悬念。后两句点明主题：月圆乃象征团圆，如今月圆人不圆，空负美好时光，愁情自然浓烈。言间而含义无穷，须细细品味。

杨万里有词一首《好事近》是写对生活的热爱之情的：

月未到城斋，先到万花川谷。不是城斋无月，隔一林修竹。如今才是十三夜，月色已如玉，未是秋光奇艳，看十五十六。

城斋是作者的号，应是作者读书休憩之所。万花川谷是作者的花园，因花木多而名。全词语句通俗易懂，上片写登临万花川谷赏月，下片写月色之美好。十三已经明洁如玉，十五就更加奇绝了，以月托月。洋溢着对生活的热爱，强烈憧憬着，追求着光明，洁净，美好的未来。

上面有谈到谢庄的〈月赋〉，在结尾将全文奉上：

陈王初丧应、刘，端忧多暇。绿苔生阁，芳尘凝榭。悄焉疚怀，不怡中夜。

乃清兰路，肃桂苑；腾吹寒山，弭盖秋阪。临浚壑而怨遥，登崇岫而伤远。于时斜汉左界，北陆南躔；白露暧空，素月流天，沉吟齐章，殷勤陈篇。抽豪进牍，以命仲宣。

仲宣跪而称曰：臣东鄙幽介，长自丘樊，昧道懵学，孤奉明恩。

臣闻沉潜既义，高明既经，日以阳德，月以阴灵。擅扶光于东沼，嗣若英于西冥。引玄兔于帝台，集素娥于后庭。(月肉)(月兆)警阙,(月出)魄示冲。顺辰通烛，从星泽风。增华台室，扬采轩宫。委照而吴业昌，沦精而汉道融。

若夫气霁地表，云敛天末，洞庭始波，木叶微脱。菊散芳于山椒，雁流哀于江濑；升清质之悠悠，降澄辉之蔼蔼。列宿掩缛，长河韬映；柔祗雪凝，圆灵水镜；连观霜缟，周除冰净。君王乃厌晨欢，乐宵宴；收妙舞，驰清县；去烛房，即月殿；芳酒登，鸣琴荐。

若乃凉夜自凄，风篁成韵，亲懿莫从，羁孤递进。聆皋禽之夕闻，听朔管之秋引。于是弦桐练响，音容选和。徘徊《房露》，惆怅《阳阿》，声林虚籁，沦池灭波。情纡轸其何托？诉皓月而长歌。

歌曰：“美人迈兮音尘阙，隔千里兮共明月；临风叹兮将焉歇？川路长兮不可越。”

歌响未终，余景就毕；满堂变容，回徨如失。

又称歌曰：“月既没兮露欲(日希)，岁方晏兮无与归；佳期可以还，微霜沾人衣！”

陈王曰：“善。”乃命执事，献寿羞璧。敬佩玉音，复之无怿。

古典诗词是中华古典文学艺苑的奇葩，是古人留给我们的一份瑰宝，虽然现在不提倡做古诗，但这份家产我们也不应忘掉，要牢记于心。现在我做这份总结，希望能提起更多的人对我们传统文化的景仰和学习，将其发扬光大。