某日，几位朋友聚会，不知怎么聊到“扫黄”问题。其中一位在国家黄河委员会工作的朋友，立刻强烈地表示：我们“黄委”一直不赞成“扫黄”的提法！黄河是中华民族的母亲河，“扫黄”让我们感情上难以接受！另一位安徽的朋友，语气虽然平和，态度也很鲜明。他说，黄山、黄梅戏是安徽的两大品牌，所以，安徽人对“黄”字情有独钟。在座几位兴味盎然，议论风生，看法竟然大体相同，认为我们是黄种人、黄皮肤，外国人曾诬称中国人为“黄祸”，我们自己提“扫黄”，似有不妥。我说此黄非彼黄也！但他们几位仍然耿耿于怀，对于以黄色指代淫秽色情的做法持保留态度。

    回来之后，认真想了想，又查阅了一些资料，觉得这一司空见惯的文化现象还真是一个值得思考和商榷的问题。

    大千世界，色彩缤纷。赤橙黄绿青蓝紫，原无好坏高低之分。但由于种种原因，人们往往赋予某种颜色以特定的含义，并且寄予强烈的感情色彩。例如马克思在回答“您最喜爱的颜色”时，毫不犹豫地答道：“红色!”非洲一位反对种族歧视的黑人领袖，对自己的同胞演讲时，十分动情地说：“黑色是如此的美丽！”

    在各种颜色中，黄色的光波适中，是所有色相中最能发光的色，给人以轻快、透明、辉煌、充满希望的色彩印象。在古代罗马，黄色代表高贵；在东南亚等地的佛教文化中，黄色显示超凡脱俗、神圣庄严的教义；在美国和日本，以黄色作为思念和期待的象征，日本有部相当感人的电影，名字就叫《幸福的黄手帕》。

    中华民族是一个尚色的民族，黄色与中华民族有一种天然的渊源，关系十分密切。可以说，自古以来，黄色和红色就是中华文化和中华文明的象征色。宋代以后，直至清末，明黄一直作为皇家专用的颜色。而在民间和古汉语中，视黄色为吉祥喜庆之色的历史更加悠久。唐代韩愈有诗道“城上赤云呈瑞气，眉间黄色见归期”，宋代梅尧臣诗中也有“不言偃仰中园乐，还爱眉间喜色黄”，中国传统文化中，把诸事皆宜的日子称为黄道吉日。直到现在，黄色和红色仍然是中华民族崇尚的基本色调，中国的国旗就是以红黄两色构成。这次北京奥运会上，中国代表团的服装以国旗为基色，红黄相间，端庄典雅，相当靓丽。

    可以肯定地说，以黄色指代淫秽色情，不是中国传统文化中的固有概念，而是受西方文化的影响。大约是在上世纪初，西风东渐时，作为时尚从西方引进来的。至于确切的源头，众说纷纭，大抵有如下两类：一是基督教文化影响，因为出卖耶稣的犹大身着黄色服装，故欧美人一般视黄色为卑劣下等的颜色；二是流行文化的影响，1894年英国曾创办一本影响颇大、以刊登颓废派文艺集团成员作品为主的《黄杂志》，法国曾流行一种黄色封面的低俗小说，美国曾有一段以低俗、渲染、夸张为特征的黄色新闻盛行时期。但以上种种，在西方，都只是作为一个方面或一个时期的文化现象。如今，以黄色指代淫秽色情，在全世界各国中已经极为少见了，在全球一些大的语系中，淫秽色情与黄色几乎毫无关系。唯独在中国，始而盲目舶来，继而流传蔓延，终于约定俗成。一方面，从人种、土地、历史、传统、文化等方面，世界几乎公认黄色是中国和中华民族的代表色;另一方面，在中国，黄色又作为淫秽色情、低俗下流的代名词，被鄙视、抨击，列入“打扫”之列。这就让我们陷入了一种不大不小的文化尴尬之中。

    文化现象是一种极为复杂的社会现象，一旦约定俗成，改变起来便相当不易。由此可见，在对外开放，吸收、借鉴外来文化的时候，我们需要一种面向世界的博大胸怀和熔铸万物的民族自信，同时，也需要多一分谨慎和斟酌。关于国际语境中的话语权问题讨论已久了，其实，概念的提出和使用，是话语权的基础和重要环节。因此，对于一些时尚的概念和流行语汇的套用，似乎需要格外的小心。至于某些用之既久，却又并不适当的概念和提法，即行废止或改变确非易事，但是否可以逐步淡化，先采用直述其事的办法处理，最终以一种民族的、科学的、准确的概念来概括和表述呢？